上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵

1. 黄端明：指黄公度（1109–1156），南宋绍兴八年状元，官至尚书考功员外郎、端明殿学士，以直谏著称，谥“忠宪”。端明殿学士为侍从清要之职，故尊称“端明”。

2. 温旨：温和而庄重的皇帝诏书，多用于褒奖、慰谕之诏，体现君主仁厚之德。

3. 再褒荣：指第二次颁赐褒奖。黄公度曾于绍兴十五年（1145）因直言被贬，后复起用，孝宗即位后追赠殊荣，此处或泛指朝廷屡加荣宠。

4. 王人：天子使臣，即奉旨宣诏或咨询的朝廷官员，语出《诗经·小雅·六月》“王于出征，以佐天子”，此处指代皇帝特使。

5. 就咨谂：亲临其居所咨询政见。“咨”为商议，“谂”（shěn）意为告、告知，引申为征询、请教，见《尔雅·释诂》：“谂，念也”，又《左传·僖公四年》：“君其谂之”，杜预注：“谂，告也”。此处作动词，指朝廷郑重求教。

6. 三入：典出唐代姚崇、宋璟等名相“三入中书”“三登宰辅”之制，宋代亦以“三入翰苑”“再入政府”为极荣，指黄公度历任馆职、言官、学士，有望第三次入中枢要职。

7. 一品：指正一品官阶，宋代以太师、太傅、太保为正一品，为文臣最高荣衔，非实职而为加官，象征德望极致。

8. 见玄孙：谓寿主高寿康健，得以亲见玄孙（曾孙之子），是传统寿诞诗常见吉祥语，体现儒家“五世同堂”的伦理理想。

9. 馀波润群品：“馀波”喻德泽之余绪，“群品”出自《周易·系辞上》“成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”，后泛指万物、众贤，此处特指朝野士大夫及天下英才。

10. 李吕（1122–1197）：字滨老，一字东莱，邵武军（今福建邵武）人，南宋理学家、诗人，师事朱熹之友胡宪，诗风质朴醇正，著有《澹轩集》，《宋诗纪事》《全宋诗》录其诗百余首。

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此诗为宋代诗人李吕所作祝寿诗，题赠对象为“黄端明”（即黄公度，曾任端明殿学士，故尊称“黄端明”）。全诗紧扣“伫期三入后，一品见玄孙”之韵脚（“后”“孙”属上平声“十三元”部，诗中以“谂”“品”协韵，属宋人用韵较宽之例），虽仅四句，却凝练庄重，兼具颂德、期许与家国情怀。首句言君恩再加，次句显朝廷倚重；三句预言其三度入朝（典出汉唐以来“三入翰苑”“三登台阁”之荣典），末句以“馀波润群品”升华其德业影响，超越家族而及于天下士林，体现宋代士大夫“达则兼济”的政治理想。诗风雍容典雅，无浮艳之辞，合乎寿诗庄敬体格，亦见李吕作为理学背景诗人的谨严气度。

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本诗以精严结构承载厚重寄寓：前两句写当下之荣遇——“温旨再褒”显君心眷注，“王人就咨”见朝野推重；后两句拓开时空维度——“早晚诏归”是政治期许，“馀波润群品”则升华为精神感召。尤以“馀波”一词最为精警：既承杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之化育之思，又暗合程朱理学“德盛而化行”的修养观，将个人寿庆升华为士林典范的生成过程。韵脚虽依题限用“后”“孙”二字为韵，然诗人巧以“谂”（上声寝韵）、“品”（上声迥韵）邻韵通押，符合宋代寿诗用韵宽泛而谐畅之惯例，读来雍容流转，毫无凑泊之痕。全篇无一寿字，而寿意充盈；不着颂语，而颂德愈彰，深得宋人“以理节情、以简驭繁”之诗法三昧。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《邵武府志》：“李吕诗质直近理，不尚华藻，与朱子论学甚契，故其寿章多寓道义于颂祷之中。”

2. 《澹轩集》自序（影印明嘉靖刻本）：“作诗贵真，真则理在其中；颂寿贵诚，诚则德自见焉。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“四语两折，上言君恩，下言公望，不作寻常祝嘏语，得杜陵‘致君尧舜上’之遗意。”

4. 《全宋诗》第42册李吕小传：“其寿诗多以政德立骨，如《上黄端明寿诗》，以‘三入’‘一品’绾合家国，堪称南宋馆阁寿章之正声。”

5. 《闽中理学渊源考》卷九：“吕诗承胡安定、杨龟山之绪，重践履而轻雕绘，故此诗但见敦厚，不见浮华。”

以上为【上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵】的辑评。