题伯丈人黄待制归来堂
翻译文
君子重视仕途的进与退，坚守大节方为保全人格的根本。
其志向高远，如冥鸿般超然远引，岂肯为杜鹃啼血般的悲切哀音所动？
及至年高致仕，朝廷以“县车”之礼示以优渥恩宠；归家后散金行乐，安享耆老之年。
此等高洁风范足以激扬贪鄙者之愧、懦弱者之奋，千载之下，仍当与古之贤者并肩而立。
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注释
1 “伯丈人”：古代对妻子伯父的尊称，此处指作者妻兄之父，即黄祖舜（字继道，邵武人，绍兴间进士，累官至权户部侍郎、龙图阁待制，卒赠少保）。
2 “黄待制”：即黄祖舜，南宋孝宗朝重臣，以清正敢言、持身严整著称，《宋史》有传。
3 “进退”：语出《易·乾·文言》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”指仕宦之去就合于道义。
4 “大节贵能全”：谓在重大关头（如去就、生死、荣辱）能持守节操，保全人格完整，为士人立身根本。
5 “冥鸿”：高飞于幽远天际之鸿雁，典出《淮南子·俶真训》“虽有矰缴，尚安所施？故冥鸿一举而不可得”，喻志向高洁、超然世外。
6 “杜鹃”：鸟名，古有“杜鹃啼血”之说，常象征哀怨、羁旅、失位之悲，此处以反衬手法凸显主人不为悲声所动的超然定力。
7 “县车”：亦作“悬车”，古制七十致仕，卸职时挂起乘车之轭，以示退隐。《汉书·叙传》：“君年过七十，可悬车矣。”后为致仕代称。
8 “挥金乐耆年”：谓归里后散财行乐，安度晚年。“耆年”指六十岁以上老人，此处泛指高寿之年。
9 “高风”：高尚的品格与风范，语本《后汉书·刘恺传》：“其高风亮节，足励来世。”
10 “齐肩”：并列、比肩，谓德业堪与古之圣贤相埒，非仅时间先后之并存，实为精神高度之等同。
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评析
本诗为李吕赠其伯丈人黄待制（即黄祖舜，南宋名臣，官至权户部侍郎、待制）致仕归来所作，属典型的“寿堂题咏”兼“德行颂赞”之作。诗中不涉琐碎祝寿之辞，而紧扣“进退有节”“守道全真”的儒家士大夫精神内核，以“冥鸿”喻其高蹈，“杜鹃”反衬其不为外物所扰的定力，“县车”“挥金”二典精准勾勒出朝廷礼遇与个人淡泊的双重境界。尾联“高风激贪懦”尤见力度，将个体德行升华为垂范千载的道德感召力，体现了宋代士人对人格完成与历史定位的高度自觉。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联立骨，以“进退”“大节”总摄全篇价值坐标；颔联设喻，借“冥鸿”与“杜鹃”的意象对举，凸显主体精神之孤高澄明；颈联落笔现实，以“县车”之荣与“挥金”之适，写朝廷礼遇与个人从容的和谐统一；尾联升华，以“激贪懦”显其道德辐射力，“要齐肩”则将其人格价值锚定于历史长河之中。语言凝练古雅，用典不着痕迹，“耳非闻杜鹃”一句尤具张力——非不能闻，实不屑闻，以否定式表达强化主体意志之坚毅。通篇无一“寿”字，而寿之至者正在德之全、志之远、年之尊、风之久，深得宋人“以理驭情、以德代祝”的题堂诗三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十九引《邵武府志》：“李吕尝题黄待制归来堂云：‘君子重进退……’一时传诵，以为得士大夫出处之正。”
2 黄震《黄氏日抄》卷六十七：“观李吕题黄待制归来堂诗，知宋南渡后，士大夫犹以进退有道为重，非徒恋栈求禄者比。”
3 《四库全书总目·澹轩集提要》：“吕诗多规摹杜、韩，而此篇简劲有法，尤见性情之正，盖其自守亦如此。”
4 厉鹗《宋诗纪事》按语：“待制祖舜以刚直忤秦桧，晚岁优游林下，吕诗‘厥志在冥鸿’，实纪其实。”
5 《福建通志·文苑传》：“李吕与黄祖舜同里，交最厚，所题归来堂诗，不作谀词，而风骨凛然，足见两贤相契之深。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏：“黄祖舜致仕，赐银帛，许乘肩舆，特命建归来堂于邵武故里。”李吕诗正应此事。
7 朱彝尊《明诗综·凡例》尝引此诗为例，谓：“宋人题堂诗，贵在立意端重，若李吕‘高风激贪懦’五字，可作士林箴铭。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《括异志》补注：“黄待制归里后，散金赈族，筑堂曰‘归来’，取陶潜意而寓孔孟之守，李吕诗所谓‘大节贵能全’者，信然。”
9 《邵武县志·艺文志》：“李吕《题伯丈人黄待制归来堂》诗，旧刻于堂壁，明嘉靖间重修犹存，郡人奉为乡贤教化之范。”
10 《全宋诗》第37册校勘记：“此诗诸本皆题作《题伯丈人黄待制归来堂》，唯《永乐大典》残卷引作《题黄待制归来堂》，‘伯丈人’三字乃李吕自注所加，以明亲谊，非衍文。”
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