韩康公坐上侍儿求书扇上二首

1. 韩康公：指韩绛（1018–1085），字子华，北宋大臣，封康国公，故称“韩康公”。

2. 坐上侍儿求书扇上：指在宴席间，侍女请求题诗于扇面之上。这是宋代文人常见的风雅活动。

3. 一一窗扉面水开：每扇门窗都朝向水面打开，形容居所临水而建，景色清幽。

4. 蓬莱：传说中的海上仙山，道教所称三神山之一，常用来比喻人间仙境。

5. 天香：本指天上或佛寺中奇异的香气，此处可能双关，既指实际香味，也喻高洁气质。

6. 人知否：别人是否知晓，带有自问或感慨之意。

7. 旃檀：即檀香，梵语“ Chandana”的音译，佛教中常用旃檀香供养佛菩萨，象征清净庄严。

8. 小殿：指小型佛殿或精舍，可能指某处寺庙中的静室。

9. 二首：原题表明共有两首，此处仅录其一。

10. 苏轼作此诗时间不详，但从内容看，应为苏轼与韩绛交往期间所作，表达敬重与雅趣。

以上为【韩康公坐上侍儿求书扇上二首】的注释。

这首诗是苏轼为韩康公（即韩绛，北宋名臣）在侍女求其题扇时所作而写的和诗或题咏之作。诗中借写景与用典，既赞美了居所环境的清雅脱俗，又暗喻主人高洁超凡的品格。前两句以“窗扉面水”起笔，描绘出居所临水而建、宛如仙境的意境，反问句“更于何处觅蓬莱”强化了此地即胜境的意味。后两句转写人物，以“天香满袖”暗示主人曾出入佛寺或清净庄严之地，带有宗教或精神层面的高洁象征。“曾到旃檀小殿来”既可能是实写，也可能是比喻其德行如入圣境。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼一贯的超然物外、寓理于景的风格。

以上为【韩康公坐上侍儿求书扇上二首】的评析。

此诗短小精炼，四句皆有意境。首句“一一窗扉面水开”以白描手法勾勒出居所格局，视野开阔，水光潋滟，自然引出次句“更于何处觅蓬莱”——既然眼前已是如此清绝之境，何必远求虚无缥缈的仙山？此问非疑而实赞，将现实居所提升至理想境界。第三句“天香满袖人知否”笔锋一转，由景及人，写主人归来衣带余香，既显其出入之所高贵，又暗含其德馨远播之意。结句“曾到旃檀小殿来”点明香气来源，但“旃檀小殿”不仅是物理空间，更是精神净土的象征。苏轼借此暗示韩康公不仅位高权重，更有礼佛修心之雅操，人格境界如入圣域。全诗融写景、抒情、颂人为一体，语言冲淡而意蕴丰赡，体现宋诗“以理趣胜”的特点，亦见苏轼善于化俗为雅、即事见道的艺术功力。

以上为【韩康公坐上侍儿求书扇上二首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）未对此诗单独加评，但在编年中列为元祐年间作品，推测为苏轼任翰林学士时期与朝臣唱和之作。

2. 清代纪昀评苏轼诗：“语浅意深，自然超妙。”虽非专评此诗，然可用于此类短章的理解。

3. 孔凡礼《苏轼年谱》提及韩绛晚年退居，与苏轼有诗文往来，此诗或作于元祐更化时期，反映士大夫之间的文化互动。

4. 《全宋诗》收录此诗，题作《韩康公坐上侍儿求书扇上二首·其一》，确认文本来源可靠。

5. 当代学者王水照在《苏轼研究》中指出，苏轼此类题扇小诗往往“寓庄于谐，托物言志”，不可仅视为应酬之作。

以上为【韩康公坐上侍儿求书扇上二首】的辑评。