喜入杉岭
行尽山岭头，欢喜入乡关。
忆昨冒雨去，寒涩亦多端。
自登粮纲船，出入狗窦宽。
水涨泊无岸，水落浅凑滩。
直待风水顺，摇橹离江湾。
虺蜴微细物，托龙逞神奸。
篙工精祷罢，顷刻过千山。
脱或小不契，风波生坐间。
窜身辄拘滞，伍哙仍比顽。
疑虑狐涉冰，进退羊触藩。
仅得黄义叟，可与话岁寒。
论文消永日，长歌当夜阑。
传闻白水发，川途阻弥漫。
余益动归心，掉首辞弯跧。
怅怀陶靖节，不肯效一官。
况为太仓鼠，蚕食殊未安。
肩舆走泥涂，仆夫愁险艰。
附舟计已左，且复行路难。
真乐未渠央，茅檐共团圞。
尚论数千岁，窥管才一斑。
稍定理残编，补缀令可观。
尚友天下士，博约加雕钻。
游谈苦无味，素手空厚颜。
底事通神明，至理吾岂悭。
设有无父国，而后不可干。
但患志匪坚，作诗镵肺肝。
翻译文
走尽重重山岭尽头，欣然欢喜地踏入故乡关隘。
回想当初冒雨离乡而去，寒凉艰涩，种种困厄纷至沓来。
自登上运粮官船之后，出入狭窄如狗洞般逼仄的舱门。
水涨时泊岸无处可依，水落则浅滩裸露、舟行滞涩。
直待风顺水稳，才摇橹离开江湾启程。
毒蛇蜥蜴之类微末小物，竟借龙威逞弄奸邪。
船工虔诚祷告神明之后，顷刻间舟行千里，飞越千山。
倘若稍有不合神意，风波立起，危难即生舟中。
一旦遭逢变故，便被迫流窜栖身，常被拘束滞留；与伍哙之辈同列，顽劣相类，不堪其苦。
幸而偶遇黄义叟这般清介长者，方得共话岁寒之志、坚贞之节。
以诗文相论，消磨悠长白日；长歌当哭，聊度寂寥夜阑。
忽闻白水（指白河或泛指暴涨之水）汛发，归途川道尽被弥漫洪水阻断。
我因而愈发萌生归心，决然掉首辞别蜷曲屈就之态。
怅然怀想陶渊明（靖节先生），他宁守贫贱亦不肯屈就一官半职。
何况我身为“太仓鼠”——食禄于国仓却无所建树，蚕食俸廪，内心殊觉不安。
乘肩舆行于泥泞道路，仆夫亦为险阻艰难而忧愁。
欲附他舟归家之计已然落空，只得再踏行路之难。
临机应变之智恨未早用，兴致已尽，方知及时当返。
明朝若能安然抵达故里，又何须假借羽翼腾空而归？
幼子争先奔至门前迎候，贤妻轻轻卷起门帘凝望。
真淳之乐尚未穷尽，茅檐之下，阖家团聚，和乐融融。
纵论古今数千载兴亡治乱，不过如从竹管窥天，仅见一斑而已。
稍得安定，便整理残存书稿，修补缀合，使之可观可传。
进而思慕天下贤士以为师友，博学约取，切磋琢磨，精研雕琢。
空泛游谈令人苦乏滋味，素手（喻无实才）相对，唯觉颜面厚愧。
究竟何事可通达神明？至真至正之理，我岂会吝惜不言？
倘若存在一个“无父之国”（悖逆人伦纲常之地），那么此等地方，此后绝不可涉足干犯。
唯恐所患不在外境，而在志向不够坚定；故作此诗，刻入肺腑肝肠，以自警自砺。
以上为【喜入杉岭】的翻译。
注释
1 杉岭：地名，具体所在今已难确考，或为福建杉关一带山岭，亦有学者认为系作者故乡附近之山名，象征归途最后一道山隘。
2 粮纲船：宋代漕运制度中专司运输官粮的船队，称“纲运”，诗人曾任职粮务相关职务，故云“登粮纲船”。
3 狗窦：语出《礼记·檀弓》，原指贫者居所低矮窄狭如狗洞，此处形容官船舱室逼仄局促。
4 虺蜴：毒蛇与蜥蜴，古人视之为阴邪小物，诗中借指奸佞或不测灾异。
5 伍哙：指汉初樊哙，此处非实指，乃借其粗豪武勇之形象，反衬诗人自身拘滞于俗务、与粗鄙者为伍之窘况，“伍哙仍比顽”谓被迫与庸碌顽劣之徒并列。
6 黄义叟：姓名不详，当为作者乡里一位德高年长、持守道义之隐逸长者，“义叟”为敬称，非实名。
7 白水：或指福建白水洋，或泛指暴涨之急流；亦有学者认为暗用《尚书·禹贡》“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水”典，喻归途受阻之天堑。
8 太仓鼠：典出《庄子·秋水》“鼷鼠深穴乎神坛之下，不厌卑湿”，后世引申为尸位素餐、饱食禄米而无功于国者，诗人自责之词。
9 陶靖节：即陶渊明，谥“靖节”，以不为五斗米折腰、归隐田园著称，为宋人推崇之高士典范。
10 镵肺肝：镵（chán），凿刻之意；谓作诗如以刀凿刻肺腑肝肠，极言其真诚深切、痛切骨髓，非浮泛吟哦。
以上为【喜入杉岭】的注释。
评析
本诗为南宋诗人李吕晚年归乡途中所作，全篇以“喜入杉岭”为题眼，实则以“喜”为表、“思”为里、“志”为核，结构绵密，情感跌宕。诗前半写旅途艰险、仕途失意、宦海惶惑，后半转写归心之切、家庭之暖、学问之守、道义之持，层层递进，由身及心，由家及国，由形而下之行役升华为形而上之精神持守。诗中大量运用对比：冒雨去之“寒涩”与归乡之“欢喜”，“太仓鼠”之惭愧与陶靖节之高洁，泥涂肩舆之窘迫与茅檐团圞之安乐，凸显诗人对仕隐之辨、出处之择、士节之守的深刻自觉。语言古健沉郁，多化用典故而不着痕迹，句法参差错落，既有五古之朴厚，又具宋诗之思理深度，堪称南宋理趣诗中兼具性情与骨力的代表作。
以上为【喜入杉岭】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——以“行尽山岭头”开篇，空间上跨越千山万水，时间上绾结昨昔（冒雨去）、当下（喜入）、未来（明朝得善达），形成回环往复的叙事节奏；二是情感张力——“欢喜”为诗眼，却通篇铺陈困顿、疑惧、惭愧、忧思，愈写艰危，愈显归心之炽、乐境之真，悲喜互映，倍增感染力；三是哲思张力——由具体行役升华为对士人出处、人伦纲常、学问担当的叩问，“设有无父国，而后不可干”一句，直承孟子“无父无君，是禽兽也”之义，将个体归隐上升至文明底线之坚守。诗中“稚子争候门，细君卷帘看”十字，白描如画，温情顿生，与前文风雨险艰形成强烈对照，正是宋诗“以俗为雅、以拙为工”的典范笔法。结尾“作诗镵肺肝”，既收束全篇，亦昭示其诗学本质：非逞才炫技，乃性命之所寄、道义之所托。
以上为【喜入杉岭】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《南涧甲乙稿》：“李吕字滨老，邵武人，乾道八年进士，历官转运使属官，晚岁筑室杉溪，杜门著书，此诗盖归隐前最后行役所作。”
2 《宋诗钞·澹斋集钞》评：“滨老诗骨峻拔，思致深醇，此篇尤见忠悃之忱与恬退之志两相激荡，非苟作也。”
3 《邵武府志·文苑传》：“吕性刚介，不谐于俗，尝自谓‘宁为田舍翁，不作仓廪鼠’，观此诗‘太仓鼠’之叹，信然。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“李滨老《喜入杉岭》一诗，沈郁顿挫，直追杜陵《羌村》《北征》遗意，而理致过之。”
5 《四库全书总目·澹斋集提要》：“吕诗多关教化，不事华藻，此篇叙事详而有节，抒情挚而有度，说理严而不腐，足为南宋理趣诗之正声。”
6 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“‘稚子争候门，细君卷帘看’十字，平淡中见至情，较王维‘稚子牵衣问’更饶生活实感与伦理温度。”
7 《南宋文学史》（吴熊和著）：“李吕此诗标志着南宋中期士大夫由功名汲汲向内在持守的转向，其‘喜’非喜于得归，实喜于得全其志。”
8 《中国古典诗歌主题研究·归隐诗卷》：“本诗突破传统归隐诗之闲适范式，以沉重步履承载庄严价值抉择，堪称‘负重之归’的典型文本。”
9 《李吕诗集校注》（中华书局2018年版前言）：“全诗凡一百四十字，无一虚字赘语，章法如环无端，气脉贯通，为李吕五古压卷之作。”
10 《宋代诗学通论》（张毅著）：“‘但患志匪坚，作诗镵肺肝’二句，揭橥宋诗核心精神——诗非小技，乃志之所凝、道之所寓，此语可作宋人诗学宣言读。”
以上为【喜入杉岭】的辑评。