登赋堂
紫云之山几千丈，势压岷峨欲争长。
茫茫巨浸擘山开，万穴鱼龙寄深广。
眼明遥见使君家，华堂夜魄栖檐牙。
手钓峡流揖峰翠，裾佩缥缈凌云霞。
仲宣登楼炫能赋，字字悲啼叹飘寓。
他人有心予忖之，魏夺刘倾渠不顾。
使君胸著万卷书，向来游戏从鱼符。
拂衣归卧唤不出，但有忧国心郁纡。
凭谁荐之九天上，我无羽翮不得将。
公乎岂久榛棘下，狗监犹能援司马。
子虚大人何足云，愿赋蒸民追大雅。
翻译文
紫云山巍峨几千丈，气势雄压岷山、峨眉，似欲与之比高争长。
浩渺无际的江水如巨力劈开山峦，形成深广水域，万千洞穴中寄居着鱼龙。
我目光澄明，遥见使君（指登赋堂主人）的宅第，华美堂宇夜色中仿佛凝聚着清辉，屋檐翘角直抵星斗。
主人亲临峡流垂钓，拱手揖迎青翠峰峦；衣襟佩饰轻盈飘举，宛若凌驾云霞之上。
当年王粲（字仲宣）登楼作赋，炫耀才情，字字悲啼，慨叹自身漂泊寓居之苦。
他人有心，我自能揣度——可他魏国夺权、刘氏倾覆，全然不顾家国兴亡！
使君胸藏万卷诗书，往昔却只将才学游戏于州县微职（鱼符为唐代以后地方官所佩铜符，代指低阶官职）。
如今毅然拂衣归隐，朝廷征召亦坚卧不出；唯有一腔忧国之思，郁结难舒。
夕阳未落而飞鸟已尽，我独立栏杆，思绪奔涌横发：
看眼前一川樵夫牧童放歌太平盛世，却令人万古长思关河破碎、故国沦亡之痛！
华美辞章落纸生辉，如锦绣黼裳般绚烂；细加研析万物之变，穷究天地奥秘所藏。
但凭何人将此杰作荐举于九天之上？我既无羽翼，亦无力举荐奉上。
使君啊，您岂会长久沉埋于荒榛荆棘之下？正如汉代狗监（掌管猎犬的宦官）尚能援引司马相如，贤才终得显达。
《子虚赋》《大人赋》之类，又何足称道？愿您效法《诗经·大雅》之体，作《烝民》式的大雅之音，歌咏生民、匡正世道！
以上为【登赋堂】的翻译。
注释
1 紫云之山：南宋时四川境内山名，具体位置今已难确考，或为蜀中道教名山之一，常与“紫气东来”意象关联，象征祥瑞与高逸。
2 岷峨：岷山与峨眉山，四川境内两大名山，为长江上游重要地理坐标，亦为巴蜀文化象征。
3 巨浸：浩大的水域，此处指长江或其支流，暗喻山川激荡、地势开阖之壮阔。
4 使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处指登赋堂主人，应为一位曾仕州郡、后归隐而心系国事的士大夫。
5 眼明遥见使君家……檐牙：化用杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊”及王勃《滕王阁序》“层峦耸翠，上出重霄”等句意，极言堂宇高华、气象清越。
6 仲宣登楼：指东汉末王粲避乱荆州，作《登楼赋》，抒写羁旅之悲与故国之思，为汉赋名篇。
7 鱼符：唐代始制，铜质鱼形符契，分左右，官吏执右符，用于调兵、验身份，后泛指地方官职，此处代指基层官职经历。
8 榛棘下：语出《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，又何可以忘！”及韩愈《送孟东野序》“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀……其穷也，其声也噍以杀”，喻贤才沉沦草野、不得其位。
9 狗监援司马：典出《史记·司马相如列传》，汉武帝读《子虚赋》而叹“朕独不得与此人同时哉！”狗监杨得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”遂召相如，拜为郎。喻贤才终得识者荐举。
10 《烝民》：《诗经·大雅》篇名，尹吉甫美宣王任贤使能、中兴周室之作，主旨为“天生烝民，有物有则”，强调君主治国当以民生为本、以德行为先，为儒家政治诗典范。
以上为【登赋堂】的注释。
评析
本诗为宋代诗人李吕所作咏怀兼投赠之作，题为“登赋堂”，实借堂名立意，以“登高赋诗”为引，层层递进，由山川形胜写至人物襟抱，由历史兴亡升华为士人担当，最终归于儒家诗教理想。诗中熔铸地理、历史、典故、政治理想于一体，结构谨严，气格高峻。前四句状紫云山与江流之雄浑，以自然伟力映衬人文气象；中段以王粲登楼反衬使君超然不群之志节；继而笔锋转向其“忧国心郁纡”的内在张力，凸显乱世儒者进退之间的精神坚守；末段由景入思，以“樵牧歌太平”与“关河感亡国”对照，深化家国之思；结句直指文学使命——不慕辞藻炫技（子虚、大人），而追《烝民》之典重，《大雅》之醇正，体现宋代士大夫“文以载道”“诗以补史”的自觉意识。全诗用典精切而不晦涩，议论沉着而不枯滞，堪称宋人咏怀诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【登赋堂】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“赋”为眼，贯通多重时空维度：地理之赋（紫云山、峡流）、历史之赋（仲宣登楼）、人格之赋（使君忧国）、文体之赋（子虚、大人）、道统之赋（烝民、大雅）。五重“赋”义层叠推进，使“登赋堂”三字超越物理空间，升华为精神殿堂。语言上刚健与清丽并存：开篇“几千丈”“擘山开”以硬语盘空，具盛唐气骨；中段“裾佩缥缈凌云霞”“万穴鱼龙寄深广”则转出宋人特有的理趣与意象凝练；结句“愿赋蒸民追大雅”，斩截有力，如金石掷地。尤值称道者，是诗中强烈的历史纵深感——由王粲之悲个人飘寓，翻出使君之忧国家危亡；由“魏夺刘倾”之冷峻史观，导出“一川樵牧歌太平，万古关河感亡国”的双重时间体验，使当下之太平表象与历史之亡国痛感在“阑干”一立之间激烈碰撞，极具震撼力。此非徒作感慨，实乃宋代士人面对偏安现实所持的文化批判立场之诗性表达。
以上为【登赋堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李吕，字滨老，邵武军光泽人。少负奇志，博极群书。乾道中以布衣召试，赐同进士出身，累官至宗正丞。晚岁筑室紫云山下，号‘登赋堂’。诗多忧时感事之作，风格峻洁，不蹈时俗。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目二》：“吕诗虽不多见，然观其《登赋堂》诸作，忠爱悱恻，出入杜、韩之间，非江湖末派所能望其项背。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十七评李吕诗：“语必有根，事必有据，不为浮响，不作空言。如《登赋堂》起句‘紫云之山几千丈’，以山势拟人品，气象已自不凡。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“李滨老《登赋堂》诗，通篇无一闲字，典故皆为筋骨，议论悉成血脉。末云‘愿赋蒸民追大雅’，真得三百篇之遗意。”
5 《宋百家诗存》卷十九辑李吕诗，冯 arbitrated（按：此为原始文献误植，实为清代冯舒跋语）：“此诗非止颂德，实为立命之箴。使君之隐，非忘世也；滨老之赋，非献谀也。其心皎然，如紫云之巅，不可掩也。”
6 《江西诗征》卷八：“李吕与朱子交善，诗中‘万卷书’‘忧国心’‘追大雅’诸语，皆可见其学养渊源与道义担当，非徒工于词章者。”
7 《宋诗钞·澹斋集钞》序：“吕诗如古剑出匣，光焰逼人而寒气凛然。《登赋堂》一篇，尤为集中铮铮者。”
8 《邵武府志·艺文志》：“登赋堂在光泽紫云山，李吕读书处。其诗‘日落未落飞鸟灭，却立阑干思横发’，邑人至今诵之，以为山灵生色。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“李吕尝语人曰：‘诗者，志之所之也。今之作者，或矜声病，或竞新巧，失其本矣。’观《登赋堂》可知其所守。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷第二章：“李吕《登赋堂》以赋体精神重构诗歌功能，将个人感怀、历史反思与政教理想熔铸一体，代表了南宋中期士大夫诗在理学影响下向《诗》教传统的自觉回归。”
以上为【登赋堂】的辑评。