长夏苦袢暑，何适可开眼。
为约山间行，远访金仙馆。
时当岁旱凶，人迹尚犹罕。
况复有游客，来结青云伴。
古松临水濒，我意秋可款。
怅羡彼中人，一去不复返。
高深步巘崿，我道方坦坦。
山僧多故人，不复怪敖诞。
尔来复多雨，昨夜重湖满。
欲榜一舟归，舟敝不可拣。
世事久忘怀，吾言固无间。
无乐亦无忧，亮非斗筲算。
翻译文
漫长的夏日酷热难耐，何处可寻清亮之景以舒展双目？
于是相约奔赴山间，远道探访金仙寺（佛寺）。
正值年岁旱灾严重，人迹尚且稀少，
何况更有我们这些游人，前来结伴共赴青云之志。
古松临水而立，我心中已觉秋意可期、清凉可待。
不禁怅然羡慕寺中修行之人，一入空门便超然物外，再不返尘世纷扰。
攀登高深险峻的山岩，我的心境却愈发坦荡平和。
山中僧人多是旧识故交，全不怪我言行疏放、不拘礼法。
他们热情延请我入座，捧出火齐珠般晶莹的果盘，斟满流霞美酒般的玉盏。
自小未预俗务，年长后更添慵懒散淡之性。
岩畔野花为谁采摘？藕丝缠绕心头，烦闷难解，唯独我独自系结。
近来连日多雨，昨夜重湖水势暴涨，漫溢充盈。
本想撑一叶小舟归去，却见舟楫破敝不堪，无法择用。
世事久已淡忘于心，我所言所思本无隔碍、毫无保留。
既无刻意之乐，亦无烦忧之累，此等境界，岂是浅识短见者所能度量？
以上为【次韵酬郑荣绪】的翻译。
注释
1．次韵：依他人原诗用韵之次序作诗唱和，要求步韵、用字、押韵位置均与原作一致。
2．郑荣绪：北宋诗人，生平事迹不详，与沈辽有诗酒往来，此诗为其原唱之和作。
3．袢暑：溽热，《礼记·月令》：“仲夏之月……湿热相搏，草木早死。”袢，衣厚重貌，引申为闷热难当。
4．金仙馆：即金仙寺，唐代始称“金仙”，为佛教寺院通称，此处指山中佛寺，取“金仙”之清净庄严义。
5．巘崿（yǎn è）：险峻山峰。巘，山顶；崿，山崖。
6．火齐盘：喻果盘之晶莹剔透，火齐为宝石名，《史记·天官书》：“火齐之属，皆赤色而明。”此处借指珍果盛于光洁器皿。
7．流霞盏：喻美酒，流霞为传说中仙酒名，《抱朴子》载“仙人服流霞之饮”，后泛指美酒或酒色如霞。
8．敖诞：放达不拘，《庄子·天地》：“敖然不顾。”敖，通“遨”，放纵；诞，虚妄放诞，此处指不拘礼法、率性而为。
9．藕丝：喻情思缠绵难解，《维摩诘经》：“藕根丝不断。”宋人常以“藕丝”喻心绪郁结、千头万绪。
10．斗筲（dǒu shāo）：斗与筲均为容量小的量器，《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也？”喻见识短浅、器量狭小者。
以上为【次韵酬郑荣绪】的注释。
评析
此诗为沈辽次韵酬答郑荣绪之作，属宋代唱和诗中兼具哲思与隐逸风致的佳构。全诗以避暑山行为线索，由外景之燥热转入山寺之清凉，再层层深入至心境之澄明，结构缜密，起承转合自然。诗人不以苦暑为怨，反借旱荒、人稀、舟敝等困顿之象，反衬精神之超脱；不直写佛理，而以“青云伴”“秋可款”“道坦坦”“无乐亦无忧”等语，将禅悦、道趣与士大夫式闲适融为一体。尤为可贵者，在于其摒弃宋人易陷的理障与雕琢，语言简净而气韵疏朗，情感真率而不失节制，体现了沈辽“不事华藻而神味自远”的诗风特质。
以上为【次韵酬郑荣绪】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“苦”起而以“无”结，完成一次精神上的逆向升华。开篇“长夏苦袢暑”直击生理之困，却非沉溺于抱怨，而是迅即转向主动选择——“为约山间行”，显士人之自主与行动力。中段写山寺之遇，“古松临水濒，我意秋可款”，一“款”字精妙：既是期待秋凉之降临，亦含心境从容迎受之意，物我之间达成微妙感应。“怅羡彼中人，一去不复返”，表面羡僧，实则反衬自身“在世而出世”的立场——不必削发而心已远，故下文“高深步巘崿，我道方坦坦”水到渠成。“山僧多故人，不复怪敖诞”，尤见诗人与方外之交的平等与默契，非居高临下之施舍，亦非刻意标榜，而是一种生命状态的彼此认领。结尾“无乐亦无忧，亮非斗筲算”，以《论语》典收束，将个体体验升华为一种超越二元对立的存在智慧，平淡语中自有千钧之力。全诗无一句说理，而理在景中、在事中、在语脉呼吸之间，堪称宋诗中“以禅入诗、以淡寓深”的典范。
以上为【次韵酬郑荣绪】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪渔隐丛话》：“沈辽诗清峭拔俗，不蹈时蹊，此篇尤见胸次旷然，虽处炎熇而神游秋壑。”
2．《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗主于自然，不屑挦扯，观此酬唱之作，即知其非饾饤者比。”
3．清·吴之振《宋诗钞·云巢编钞序》：“沈氏之诗，如寒潭映月，不假藻饰而光采自生，‘无乐亦无忧’五字，足括其终身襟抱。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“沈辽善以寻常语道深微意，此诗‘藕丝闷独绾’五字，状心绪之纠结而不用一愁字，宋人炼字之能事可见。”
5．莫砺锋《宋代文学史》：“沈辽此诗将山水之游、僧俗之契、身世之感、哲思之悟熔于一炉，无堆垛之痕，有浑成之致，为北宋中期唱和诗中少见之清境。”
以上为【次韵酬郑荣绪】的辑评。
拼音版
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