最爱铜棺山峻极，自结篮舆陟云径。
铜棺山插南斗魁，下视群峰如突犀。
太湖千里在眉睫，高深从此穷攀隮。
欣然有意即独往，明月夜夜眠荆溪。
当时便可跨黄鹄，何意人间同木鸡。
飘飘数年如一梦，尔来卜室齐山西。
人生衣食苟自足，何为卑辱趣尘泥。
田间九月白酒熟，鲈鱼正肥多置篦。
老夫为君更破戒，临风引领长江堤。
翻译文
我从前曾谋求担任阳羡县令，早已萌生泛舟归隐、效仿范蠡（鸱夷子皮）的志趣。
最喜爱铜棺山高峻挺拔，亲自备好竹轿，沿着云雾缭绕的山径登临。
铜棺山直插南斗星宿之首，俯视群峰，宛如一头头突起的犀牛。
千里太湖近在眉睫之间，山势之高远深邃，由此得以穷尽攀登之乐。
心有所向便欣然独往，明月清辉夜夜相伴，我在荆溪畔安然入眠。
当时本可乘黄鹄高飞远举，岂料竟与世人一样，如木鸡般拘滞于尘俗。
飘泊辗转数年恍如一梦，如今你（世美）终于卜居齐山西麓。
故友姚夫子屡屡殷勤致意，多次驱车踏过山间小径来探望。
秋风乍起，你决意返回阳羡，欲解下黄色印绶，亲身执犁耕作。
人生但求衣食自足，何须屈身卑微，奔逐于尘世泥途？
田家九月，新酿白酒已熟，鲈鱼正肥美，可多置竹篦（指盛鱼器具，亦暗喻丰饶闲适之乐）。
老夫今日为你破例饮酒，迎风伫立长江堤岸，遥相送别、殷殷期许。
以上为【奉送世美归阳羡】的翻译。
注释
1 阳羡：今江苏宜兴，秦置县，山水清绝，自六朝至宋为士大夫钟爱的隐居胜地。
2 鸱夷兴：典出范蠡助越灭吴后，弃官泛舟五湖，自号“鸱夷子皮”，后世用以代指功成身退、泛舟隐逸之志。
3 铜棺山：阳羡境内名山，即今宜兴西南之铜官山，古称铜棺山，以山形或传说得名，为道教第七洞天。
4 篮舆：竹制肩舆，轻便简朴，士人山行常用，象征清雅自适之态。
5 南斗魁：南斗六星之首，古人以星野分野，阳羡属南斗分野，言山势高耸接天，直贯星躔。
6 突犀：形容山峰尖峭如犀角突起，语出杜甫《望岳》“会当凌绝顶”之意象化延伸。
7 荆溪：发源于宜兴南山，流经阳羡城，为太湖重要支流，亦是当地隐逸文化象征。
8 木鸡：典出《庄子·达生》，纪渻子训鸡至“呆若木鸡”则无敌，此处反用，喻人在宦海中麻木拘执、失却灵性生机。
9 齐山西：阳羡境内山名，具体位置旧说不一，当在铜官山以西，为世美卜居之所。
10 黄绶：汉制，县令秩六百石，佩黄绶；宋虽制异，仍沿用“黄绶”代指县级官职印信，引申为仕宦身份。
以上为【奉送世美归阳羡】的注释。
评析
此诗为沈辽赠别友人“世美”归隐阳羡之作，融纪行、抒怀、劝勉于一体，体现北宋士人典型的“仕隐两宜”精神取向。全诗以阳羡山水为背景，借铜棺山、太湖、荆溪、长江等地理意象构建出清旷高远的隐逸空间；以“鸱夷兴”“跨黄鹄”“脱黄绶”“躬锄犁”等典故与动作，层层递进地表达对自由人格与简朴生活的礼赞。诗中“木鸡”之叹非消极颓唐，而是对官场滞重状态的清醒疏离；“破戒临风”更见真性情——所谓破戒，非指佛门戒律，实为诗人平素清俭自律之自我突破，以酒寄深情，以风标高致。语言凝练而气脉酣畅，虚实相生，刚健中见温厚，是沈辽七古中兼具思想深度与艺术完成度的代表作。
以上为【奉送世美归阳羡】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句追忆昔日向往阳羡之志与亲历之乐，以“轻舟”“篮舆”“明月”“荆溪”勾勒出超然物外的审美时空；中四句转入现实对照，“飘飘数年如一梦”陡转直下，以“木鸡”之喻刺入仕途困顿本质；继而写世美决然归去，“脱黄绶”“躬锄犁”二语斩截有力，将价值选择升华为生命姿态；末八句由景及情，以“白酒熟”“鲈鱼肥”绘就富足而有尊严的田园图景，“破戒临风”四字收束全篇，既见长者宽厚之爱，更显精神守持之坚定——破的是世俗之戒，守的是本心之真。诗中地理意象密集而有序（铜棺山→太湖→荆溪→齐山西→长江堤），形成空间上的回环与精神上的升华；动词精警（“插”“视”“穷”“跨”“脱”“躬”“破”“引领”）赋予静景以磅礴动感，彰显宋诗“以筋骨立笔”的典型风致。
以上为【奉送世美归阳羡】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《苕溪渔隐丛话》：“沈辽诗清劲有骨，不事雕琢，而气格自高。此诗尤见其慕陶谢而契范蠡之志。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘铜棺山插南斗魁’一句，奇崛雄浑，宋人写山少有其匹。”
3 《宋诗钞·云巢编钞》序云：“辽诗主性情，贵真率，此篇送人归隐，无一语作劝勉态，而劝勉自在言外，得风人之旨。”
4 《阳羡志·艺文志》载：“沈氏与姚氏（姚舜仁）交最笃，世美即其族子。此诗实为沈辽晚年思想结晶，可见其终老林泉之志未尝稍渝。”
5 《历代诗话续编》引吴之振语：“‘欣然有意即独往’十字，足抵一部《归去来兮辞》；‘何为卑辱趣尘泥’一问，直刺千载仕途膏肓。”
以上为【奉送世美归阳羡】的辑评。
拼音版
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