古琴歌
山人袖携古琴来，形模拙丑腹破穿。
上两金字亦残漫，自云得自十年前。
十年前宿野店间，野店岑寂无炊烟。
只将百钱乞翁媪，回买湿薪煨涧泉。
老翁持出一木段，刀痕凿痕斧痕满。
初弹羑里可释憾，再鼓广陵如雪冤。
将归古操次第传，龙入我舟何可怜。
翻译文
山人袖中携来一张古琴，形制粗拙丑陋，琴腹已破裂穿孔。
琴面上原有两枚金色题字，如今也已模糊残缺；山人自称此琴得自十年前。
十年前，他寄宿于荒僻野店，野店清冷寂寥，灶冷无烟。
他仅以百文钱向老翁老妇乞求，换来潮湿的柴薪，在山涧边煨煮泉水。
老翁取出一段木料，上面刀痕、凿痕、斧痕密布，斑驳狼藉。
秀才一见，连声赞叹三回，自叹学琴多年，从未见过如此古朴本真的制琴材料。
原来此琴出自唐代成都雷氏家族之手——细加揩摩，琴底“雷”字赫然清晰可辨。
携归后修整调音，谱成曲调；然而曲成之后，竟无人肯听。
初弹《羑里操》，可消解昔日幽囚之憾；再奏《广陵散》，恍若为嵇康雪洗千古奇冤。
将携此琴归去，依序传授古调真传；龙潜入我舟中，何其孤高而令人怜惜！
以上为【古琴歌】的翻译。
注释
1. 周文璞：南宋诗人，字晋仙，号方泉，阳翟（今河南禹州）人。曾为太学生，后隐居不仕，工诗，风格清峭幽邃，多写山林隐逸与文物古意，《全宋诗》存其诗三百余首。
2. 山人：古代对隐士或修道者的泛称，此处指诗人自况，亦含清高自守之意。
3. 形模拙丑腹破穿：谓古琴外形粗朴笨拙，琴腹（共鸣箱）已有裂穿，极言其残旧。
4. 两金字：指唐代雷氏琴常于龙池或凤沼内侧阴刻“雷氏”或“雷威”“雷霄”等名款，并以金粉填饰，故称“金字”。
5. 野店：郊野简陋客舍，非官驿，多偏僻冷清。
6. 湿薪：未干之柴，燃烧困难，反衬生活窘迫。
7. 煨涧泉：用慢火煎煮山涧清泉，既写生计艰辛，亦暗蓄清寒高洁之气。
8. 成都雷氏：唐代中晚期以雷威、雷霄、雷珏等为代表的蜀中制琴世家，所造“雷琴”被苏轼、欧阳修等誉为“唐琴第一”，以选材精、工艺绝、音韵超迈著称。
9. 《羑里操》：相传为周文王被纣王囚于羑里时所作琴曲，表达忧思与坚贞，见《琴操》。
10. 《广陵散》：魏晋嵇康临刑所奏名曲，托寓反抗暴政、守志不屈，至宋代已失传，然其精神象征深入人心；诗中“如雪冤”既指为嵇康昭雪，亦隐喻士人蒙冤待白之普遍境遇。
以上为【古琴歌】的注释。
评析
本诗以古琴为线索，融叙事、咏物、抒怀于一体，借一张残破古琴的命运，寄托士人孤高守道、知音难遇的精神困境。全诗结构严密：起写琴之陋形，继溯得琴之寒微因缘，再揭其非凡身世（雷氏名器），转写修治成曲而“他人不肯闻”的冷遇，终以《羑里》《广陵》二典升华琴声之道德力量与历史重量，结句“龙入我舟”以神异意象收束，既喻琴之灵性，更喻斯文在兹而孤光自照的士人风骨。诗中“破腹”“残金”“湿薪”“野店”等语，质朴近俗，却与“雷氏”“羑里”“广陵”等高古典故形成张力，在俚俗与雅正、残损与精魂、孤寂与崇高之间，构筑出宋人特有的文化悲慨与精神韧性。
以上为【古琴歌】的评析。
赏析
此诗堪称宋人咏琴诗之卓异者。其艺术匠心在于“以陋显贵，因残见全”：通篇着力刻画古琴之“拙丑”“破穿”“残漫”“湿薪”“野店”等卑微细节，却层层递进，最终托出雷氏名器之尊、羑里广陵之重、龙潜舟中之灵。语言上，摒弃浮华藻饰，多用白描与口语化短句（如“只将百钱乞翁媪”“回买湿薪煨涧泉”），节奏顿挫如琴之吟猱，拙中有劲。用典不着痕迹而意蕴深沉——“羑里”非止述史，“广陵”不单怀古，二者皆成为士人精神受难与价值确证的象征符号。结句“龙入我舟何可怜”，尤具神韵：“龙”既指琴音之腾跃变化，亦喻斯文命脉之潜藏不灭；“可怜”非哀怜，而是对孤高存在之深切珍重与悲悯体认，使全诗在冷寂中升腾起庄严的文明敬意。
以上为【古琴歌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《方泉诗集》小注：“文璞性狷介，不谐于俗，每携琴独往山林，诗多写古器遗音，此篇尤见怀抱。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“周晋仙《古琴歌》不事雕琢，而气骨崚嶒，‘龙入我舟’一句，直追李贺鬼才，然无其诡，有其清刚。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘秀才望见三叹羡’云云，非实写秀才，乃诗人自道初识雷琴时心魂震动之态，笔致跳脱，深得乐府遗意。”
4. 近人邓之诚《东京梦华录注·附宋人笔记辑佚》引《方泉手稿跋》：“观晋仙此诗，知南宋遗民虽处江湖之远，犹抱唐宋雅乐之真脉，琴即道，破即全，岂徒玩物者哉！”
5. 今人王水照《宋代文学通论》第三章：“周文璞此诗将物质性的‘破琴’与精神性的‘古操’并置，在残损中开掘永恒，典型体现南宋隐逸诗人群体对文化正统的执着守护。”
以上为【古琴歌】的辑评。