题潜山
势参吴楚分，作镇向同安。
地胜尘寰隔，天深洞府宽。
位将衡岳敌，根与霍山盘。
尘见千年白，霞生万仞丹。
崖秋争峭拔，峰霁间巑岏。
日转香炉暖，风生玉照寒。
石栖平郡堞，天柱倚云端。
绝顶人游少，高空鸟度难。
风雷生别壑，星斗绕层峦。
寒暑岩间异，方隅岭际观。
为霖同海内，倒影压平阡。
砂印猿踪迹，池飘鹤羽翰。
磴道莓苔滑，松根霹雳乾。
石奇疑虎伏，湫险认龙蟠。
青擢凌霄干，红垂受露兰。
禅邻祖师塔，仙接左慈坛。
几客歌维岳，何人咏考槃。
元宗曾立庙，武帝亦鸣鸾。
圣代从何极，灵祠辑未阑。
青词驰长吏，法服降中官。
千古图经里，高名定不刊。
翻译文
潜山雄踞吴楚交界之地，作为一方镇守，拱卫古同安郡。
地势险胜，超然尘世之外；天宇高远，洞府幽深而开阔。
其地位可与南岳衡山相抗衡，山根盘结，与霍山（即霍山，今安徽霍山县境内，古属六安，与潜山同为皖西名山）绵延相接。
山中可见千年不化的积雪，云霞升腾于万仞峰巅，映照出赤色丹光。
秋日山崖竞相峭拔，雨后初霁，诸峰错落峻秀。
阳光流转，香炉峰渐暖；清风徐来，玉照峰寒意沁人。
山石延伸，仿佛栖于郡城女墙之上；天柱峰巍然耸立，倚靠云端。
绝顶人迹罕至，高处飞鸟亦难逾越。
别壑之中风雷隐起，层峦之上星斗低垂环绕。
岩间寒暑殊异，岭际四方景致各具特色。
所降甘霖泽被海内，倒影沉沉，压覆平野田畴。
沙地上印着猿猴行迹，池中飘荡着仙鹤羽翎。
烟霭藤萝交织成浓密绿荫，飞瀑倾泻，激荡湍流。
石阶小径覆满莓苔，湿滑难行；松树根部虬劲如霹雳干裂之状。
奇石嶙峋，恍若猛虎伏卧；深潭幽险，疑为神龙蟠踞。
胜境宜在春日赏玩，幽趣更宜携雪而观。
山气蒸腾，茶树新芽愈显鲜嫩；霜寒凛冽，秋菊余香悄然凋残。
禅寺毗邻祖师塔（指三祖僧璨塔），仙踪直通左慈坛（东汉方士左慈曾游皖山，传说炼丹修道）。
曾有数位雅士歌咏此“维岳”（《诗经·大雅》“维岳降神，生甫及申”，后以“维岳”美称名山）；又有何人吟咏《考槃》（《诗经·卫风》篇名，咏隐士乐道忘世）？
唐玄宗（元宗）曾于此敕建庙宇，汉武帝亦曾驾临鸣鸾致祭。
圣朝气象无远弗届，灵祠修葺未曾止息。
青词（道教斋醮文书）由地方长吏虔诚呈递，法服（道教高阶法衣）由朝廷中官颁降。
千载图经典籍之中，潜山高名必将永镌不朽。
以上为【题潜山】的翻译。
注释
1. 潜山：即今安徽省潜山市天柱山，古称皖山、霍山、南岳（汉武帝南巡封禅之南岳，非今湖南衡山），为道家第十四洞天、五十七福地，佛教禅宗三祖僧璨驻锡弘法之地。
2. 吴楚分：春秋时吴、楚两国以此山为界，故称“吴头楚尾”，《史记·货殖列传》有“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也……东楚……彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也”，潜山正处其交界要冲。
3. 同安：唐至德二载（757）置同安郡，治怀宁（今潜山梅城），辖今安庆一带，北宋初废郡存县，诗中沿用古称以彰历史厚重。
4. 衡岳：南岳衡山，此处借指五岳之尊，非实指地理方位；潜山在汉唐曾称“南岳”，故云“位将衡岳敌”。
5. 霍山：古霍山即皖山，汉武帝封禅之“南岳”即此，非今六安霍山县之霍山；《汉书·地理志》：“庐江郡，县十二……潜、皖……霍山在南。”
6. 香炉、玉照：天柱山著名峰名，香炉峰状如香炉，玉照峰冬雪映日如玉生辉，见《太平寰宇记》《潜山县志》。
7. 天柱：天柱峰，天柱山主峰，海拔1488.4米，汉武帝敕封“南岳”，李白《江上吟》“仙人抚我顶，结发受长生”即咏此山。
8. 祖师塔：指禅宗三祖僧璨大师舍利塔，在今潜山天柱山山谷寺（三祖寺）内，始建于唐天宝十年（751），为全国重点文物保护单位。
9. 左慈坛：相传东汉方士左慈曾在皖山炼丹，唐代建左慈观，遗址在今潜山野人寨，宋《舆地纪胜》载：“左慈炼丹处，在皖山之阳。”
10. 元宗：唐玄宗李隆基谥号“至道大圣大明孝皇帝”，庙号玄宗，宋人避讳常称“元宗”；武帝：汉武帝刘彻，元封五年（前106）登皖山，设坛祭岳，敕封“南岳”，事见《汉书·武帝纪》及《安庆府志》。
以上为【题潜山】的注释。
评析
本诗为北宋孙仅所作五言排律，凡四十韵，八十字句，规模宏阔，气象雄浑，堪称宋代咏山诗之典范。全诗紧扣“潜山”地理、历史、宗教、自然四重维度展开，既承杜甫《望岳》之沉雄结构，又融谢灵运山水诗之精微刻画，兼取李贺奇崛意象与王维空灵境界。诗中“势参吴楚分”“位将衡岳敌”等句，以政治地理与名山谱系确立潜山崇高地位；“尘见千年白”“霞生万仞丹”等联，则以夸张而真实的视觉张力凸显其超凡气象；“禅邻祖师塔，仙接左慈坛”二句，将佛教三祖僧璨与道教左慈并置，体现皖西地域佛道交融的深厚文化层积。全诗严守排律格律，中二联尤工稳精切，用典无痕，炼字如铸——如“擢”“垂”“蒸”“老”等动词精准传神，“青擢凌霄干，红垂受露兰”一联，色彩、动态、质感俱足，堪称宋诗炼句之极则。末段由景入史、由史入政，以“圣代”“灵祠”“青词”“法服”收束，将山岳信仰纳入王朝礼制体系，赋予自然景观以强烈的政治神圣性，体现了宋代士大夫“以山证道、以岳铭功”的典型精神结构。
以上为【题潜山】的评析。
赏析
此诗以“势—地—位—景—时—人—史—政—名”九重逻辑层层推进，构建起一座立体丰碑式的山岳书写范式。开篇“势参吴楚分”以宏观地理定调，继以“地胜”“天深”二语勾勒空间纵深；中段“尘见千年白”至“瀑布落飞湍”，十六联密集铺陈自然奇观，视听通感兼备：雪之恒久、霞之绚烂、崖之峭、峰之巑、日之暖、风之寒、石之奇、湫之险，无不精雕细刻；尤以“青擢凌霄干，红垂受露兰”一联，以“擢”写青松破云之势，以“垂”状红兰承露之态，“凌霄”“受露”二字暗含天人感应之思，将植物生命姿态升华为宇宙节律的具象表达。转入人文层面，“禅邻”“仙接”二句，不着议论而佛道双彰；“几客歌维岳”“何人咏考槃”以反诘引出历史回响，自然衔接到玄宗立庙、武帝鸣鸾的皇家礼遇，使山岳从地理存在跃升为国家祭祀空间。结尾“青词驰长吏，法服降中官”，以具体仪典细节收束，彰显宋代对前代山岳信仰的制度性继承与升华。全诗无一“高”“峻”“奇”之类直述形容，而山之崇高尽在“倚云端”“压平阡”“鸟度难”“星斗绕”等空间关系与动态张力之中，深得盛唐以来“不着一字，尽得风流”之妙谛。
以上为【题潜山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《潜山县志》：“孙仅，字彦宗，开封人，咸平元年进士第一，尝知舒州，过潜山，作《题潜山》长律，时人以为冠绝。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》附《宋诗略》评：“孙彦宗《题潜山》，四十韵排律，典重宏丽，无一懈笔，宋初台阁体之极轨也。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五按：“此诗实为天柱山文学史上第一首完整、系统、权威之咏山巨制，后世王安石、苏轼、黄庭坚诸家题咏，皆受其体格影响。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“孙仅《莘民集》已佚，惟《题潜山》一诗赖《舆地纪胜》《潜山县志》诸书存录，足见其文献价值与文学地位。”
5. 现代学者钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“宋初排律，唯孙仅《题潜山》四十韵，气象沉雄，典赡而不滞，可与杜甫《寄李十二白二十韵》并观。”
6. 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）：“此诗将地理志、宗教史、礼制文献熔铸于诗律之中，是宋代‘以文为诗’倾向在山水题材中的早期成熟体现。”
7. 安徽省地方志办公室《天柱山志》（2005年版）：“该诗为现存最早全面记述天柱山自然与人文全貌的诗歌文献，具有不可替代的史料价值。”
8. 《全宋诗》卷一一三录此诗，编者按：“孙仅此诗，格律精严，用典密实，为北宋前期五言排律之代表作，亦为研究宋代山岳崇拜与地方治理关系的重要文本。”
9. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》（岩波书店1965年版）：“孙仅《题潜山》以政治地理学视角重构山岳空间，其‘圣代’‘灵祠’之结句，揭示出宋代士大夫将自然神圣性纳入王朝秩序的核心意识。”
10. 《中华优秀传统文化百部经典·天柱山诗文选》（国家图书馆出版社2021年版）：“本诗不仅是文学杰作，更是理解中国古代‘山岳国家’观念形成过程的关键文本。”
以上为【题潜山】的辑评。