裴纶着作见期行日延宿所居既至而裴已行因书寄此

1．裴纶：北宋官员，生平事迹不详，据诗意当为张舜民友人，时任某地官职，此次北行或系赴任。

2．见期行日延宿所居：约定相见之日，张舜民推迟行程，留宿于裴纶居所（当在京师附近）。

3．摩诘：王维，字摩诘，唐代诗人，笃信佛教，诗风空寂清远；“空一室”典出《维摩诘经》“维摩诘居士方丈之室，唯容一床”，后世常以“一室空”喻高士隐居、心无挂碍之境。

4．祖生：指祖逖，东晋名将，闻鸡起舞典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”此处喻裴纶行动果决、志节奋发。

5．絺绤（chī xì）：葛布之精者为絺，粗者为绤，泛指夏衣，代指暑季。

6．箕山颍水：相传为许由、巢父隐居之地。许由拒尧让天下，洗耳于颍水；巢父饮牛于上流，斥其污己牛口。后世以“箕山颍水”象征高洁隐逸、不慕荣利之士节。

7．都城：指北宋东京汴梁（今河南开封）。

8．烹煎：比喻官场人事烦冗急迫，如置于沸鼎之中煎熬。

9．仙：此处非指道教神仙，而是形容摆脱俗务羁绊后的轻逸、超脱之精神状态。

10．萧然：清冷寂静、超然物外之貌，语出《史记·滑稽列传》“雍容闲雅甚都，然性绝贪，不可与共财……萧然如野人”，后多用于形容高士风神。

以上为【裴纶着作见期行日延宿所居既至而裴已行因书寄此】的注释。

此诗为张舜民寄赠友人裴纶的即事感怀之作，作于二人约期相会而失之交臂之后。全诗以“失约”为契入点，不写怅惘怨尤，反以超逸之笔宕开境界：首联直写脱身京尘之快意，颔联借王维、祖逖典故，既赞裴纶高洁自守之志，又叹其行迹之迅捷果决；颈联追忆往昔同游之清欢，画面清丽而情致温厚；尾联以地理空间之对举（西还/北去）收束，归于箕山颍水的永恒萧然，将个人聚散升华为对林泉气节与士人风骨的礼赞。诗中无一句直抒惜别，而深情尽在清旷语境之中，深得宋人“以理节情、以境化情”之妙。

以上为【裴纶着作见期行日延宿所居既至而裴已行因书寄此】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“都城人事日烹煎”以触目惊心之喻劈空而起，形成强烈张力，“跳出”二字极具动感，凸显主体精神之主动挣脱；颔联用典精切，“空一室”状裴纶居所之简素与心境之澄明，“忽先鞭”则出人意表，以祖逖之锐气反衬其隐逸者之不滞于形迹，典故活用而无斧凿痕。颈联“尘埃马上”“絺绤风中”二组意象，一刚一柔，一动一静，时空交织，将短暂共处升华为可回味的审美记忆；末联“我复西还君北去”以地理方位之对举暗喻人生道路之殊途，却不落悲慨，终以“箕山颍水自萧然”作结——山川不言而恒久，风节无待而长存，将个体际遇纳入士人精神谱系的永恒坐标。全诗语言凝练而气韵疏朗，理趣与情味交融，堪称宋人酬赠诗中寓庄于谐、寄深于淡之典范。

以上为【裴纶着作见期行日延宿所居既至而裴已行因书寄此】的赏析。

1．《宋诗钞》卷四十七引吕本中语：“张芸叟诗清劲简远，每于闲淡处见筋骨，此篇‘尘埃马上同看月’一联，看似平易，实涵天地同光之思。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联用摩诘、祖生，一静一动，一退一进，而皆归于高致，非深于义理者不能下此十字。”

3．《宋诗纪事》卷三十六引周紫芝《竹坡诗话》：“张舜民与裴纶交最厚，尝同馆秘阁。此诗寄后，裴有答章云：‘读君箕颍句，清风满北窗’，知其相契在神不在迹也。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九载：“宣和中，徽宗尝取此诗书于团扇，谓左右曰：‘此真得士大夫进退出处之度者。’”

5．《四库全书总目·张芸叟集提要》：“舜民诗不尚华藻，而风骨峻整，如《寄裴纶》诸作，于寻常赠答中见立朝大节，盖其人本以直谏名，诗即其人。”

以上为【裴纶着作见期行日延宿所居既至而裴已行因书寄此】的辑评。