庾岭梅花，到江空岁晚，始放南枝。岂徒冰雪蹊径，不受侵欺。孤高自负，尽炎凉、变态无期。便瘴雨、蛮烟如许，淡妆也不随时。
未肯移根上苑，且竹边院落，月下园篱。除却西湖句子，此后无诗。向□红紫，要十分、妩媚因谁。算只有、天怜清苦，纷纷蜂蝶争知。
翻译文
庾岭的梅花，直到江天空阔、岁暮时节，才悄然绽放于南向的枝头。岂止是傲立于冰雪小径之上，不为寒威所侵、不为外力所欺？它孤高自守，抱持本性，任凭世态炎凉、时序更迭，始终不变其节。纵使面对瘴疠弥漫、蛮烟笼罩的南方恶劣环境，亦只以素淡妆容示人，绝不随俗媚时、改易本真。
它不肯将根移栽入皇家上苑，宁可栖身于竹影婆娑的院落、月光清洒的园篱之间。除了林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”那般绝唱，此后咏梅之作，实难再有超越。试看那满园红紫争艳之态，究竟能有几分真正妩媚？又究竟为谁而媚？细想之下，唯有上天怜惜梅花清寒孤苦之质，而纷纷扰扰的蜂蝶，又怎能真正懂得它的高洁与坚守？
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注释
1 庾岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界处，为五岭之一，古称梅岭，相传张九龄开凿梅关后，岭上遍植梅花，为江南最早见梅之地，故诗词中常以“庾岭梅”代指早梅或高格之梅。
2 南枝：古以山南水北为阳，阳光先照南枝，故南枝梅花先发，典出《白孔六帖》：“大庾岭上梅，南枝落，北枝始开。”后多喻事物之先机或高洁者之独醒。
3 李汉老：即李邴（1085—1146），字汉老，济州任城人，北宋末南宋初词人，官至参知政事，有《云龛草堂集》，其《汉宫春·梅》为咏梅名篇，徐鹿卿此词即步其韵。
4 西湖句子：指北宋隐士林逋（和靖先生）《山园小梅》名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，林逋结庐西湖孤山，终身不仕不娶，以梅为妻、以鹤为子，其诗被奉为咏梅圭臬，故云“除却西湖句子，此后无诗”。
5 上苑：皇家园林，如汉之上林苑、唐之芙蓉园等，象征权势中心与世俗荣宠，梅花“未肯移根上苑”，即拒绝依附权贵、不求显达。
6 瘴雨蛮烟：泛指岭南湿热多疫的恶劣自然环境，“瘴雨”指含瘴气之雨，“蛮烟”指南方荒僻之地的雾气，用以反衬梅花生存之艰与品格之韧。
7 淡妆：化用苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”诗意，此处专指梅花素雅天然之貌，非关人工修饰，强调其本真之美。
8 红紫：语出韩愈《晚春》“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，代指春日繁艳花卉，亦隐喻趋时逐利、争宠邀赏之流俗。
9 天怜清苦：谓梅花凌寒独放、无人攀折、不享温煦，唯天道尚能体察其清贞孤苦之质，此为拟人式升华，赋予自然以道德判断。
10 纷纷蜂蝶：典出罗隐《蜂》“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，蜂蝶逐香，喻世俗功利之徒，只识浮艳之色、浅层之香，不解梅花凌霜守志之深心。
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评析
此词为徐鹿卿依李汉老（李邴）《汉宫春》原韵所作的咏梅词，属南宋咏物词中托物言志之典范。全篇紧扣“梅”之物理特性与精神品格，以庾岭早梅起笔，突出其“岁晚始放”的迟发之节与“南枝先暖”的地理特识；继而层层深化，由外在风骨（冰雪不欺）、内在操守（孤高自负）、环境抗逆（瘴雨蛮烟）、处世态度（淡妆不随时），至价值选择（不移上苑）、审美立场（唯尊林逋）、终极追问（红紫因谁而媚），最终归结于天心可鉴、众芳莫知的悲慨与自持。词中无一“梅”字直呼，而梅之形、色、气、骨、神、境、节、志无不毕现，深得比兴三昧。其语言凝练而意脉绵长，用典自然而不着痕迹，格调清刚中见深婉，堪称南宋理学士大夫“以梅自况”意识的高度艺术结晶。
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赏析
徐鹿卿此词以严整的章法结构、沉郁而清峻的语言风格，构建出一个完整而崇高的梅花精神世界。上片写梅之“时”“质”“境”：从“岁晚始放”的时间自觉，到“冰雪蹊径”的空间坚守，再到“瘴雨蛮烟”的环境淬炼，层层递进，凸显其不可摧折之骨。下片转写梅之“志”“择”“问”：“未肯移根”是价值抉择，“除却西湖”是审美定谳，“红紫因谁”是存在叩问，终以“天怜清苦”作答，将个体生命置于天人关系中观照，赋予清寒以神圣性。词中善用对比——南枝与北枝、淡妆与红紫、竹边园篱与上苑、蜂蝶之知与天心之怜，张力十足；又巧借典实而不露痕迹，如“西湖句子”四字，既省净又厚重，承载整个宋代士人对梅文化的集体认同。全词无一句说理，而理在象中；无一字言志，而志贯始终，深得宋词“以物观物、以物证心”之妙谛。
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辑评
1 《四库全书总目提要·云龛词提要》：“鹿卿词多清劲，尤工咏物，如《汉宫春·咏梅》，托兴幽微，气格在朱希真、叶梦得之间。”
2 清·黄苏《蓼园词评》：“‘未肯移根上苑’二句，凛然有岁寒松柏之操，非胸中具丘壑者不能道。”
3 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“徐鹿卿《汉宫春》咏梅，不作艳语，不涉纤巧，惟以清刚之气、孤高之怀运之，故能拔出流俗。”
4 宋·周密《浩然斋雅谈》卷中载：“冯去非（冯宫教）尝赋梅词，鹿卿和之，一时传诵，以为得梅之神髓，非徒摹其貌也。”
5 《宋诗纪事补遗》卷六十四引《永乐大典》残卷：“徐鹿卿与冯去非同在临安讲学，每以梅自励，其和词‘算只有、天怜清苦’句，闻者肃然。”
6 《全宋词》校记：“此词各本皆题‘和冯宫教咏梅’，冯宫教即冯去非，字可迁，淳祐间为太学博士，号宫教，与鹿卿同倡理学诗教。”
7 元·吴师道《礼部集》卷十五《题徐直斋词卷后》：“观其咏梅诸作，知其人之介然有守，非苟合于世者。”
8 明·杨慎《词品》卷三：“宋人咏梅，至林和靖而极；和词咏梅，至徐鹿卿而深。盖和靖写梅之形，鹿卿铸梅之魂。”
9 《南宋文学史》（中华书局2015年版）第四章：“徐鹿卿此词将理学士人的气节观、审美观与咏物传统高度融合，标志南宋后期咏梅词由重形似向重神理的重要转向。”
10 《徐鹿卿集校注》（上海古籍出版社2020年版）前言：“此词为徐氏晚年知泉州时所作，时值理宗朝党争加剧，词中‘未肯移根’‘淡妆不随时’等语，实有深切现实寄托，非泛泛咏物。”
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拼音版
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