天寒日短乌鸦啼,江空野阔黄云低。
村南村北人迹断,山后山前玉树迷。
歌楼酒香金帐暖,岂知篷底鱼羹饭。
一丝天地柳花春,万顷烟波莲叶晚。
风流不数王子猷,清兴不减山阴舟。
人间富贵草头露,桐江何处寻羊裘。
还君此画三叹息,如此江湖归未得。
洗鱼煮酒卷孤篷,江上云山好晴色。
mǎ hàn lín hán jiāng diào xuě tú。
马翰林寒江钓雪图。
sà dōu lá。
萨都剌。
tiān hán rì duǎn wū yā tí,
天寒日短乌鸦啼,
jiāng kōng yě kuò huáng yún dī。
江空野阔黄云低。
cūn nán cūn běi rén jī duàn,
村南村北人迹断,
shān hòu shān qián yù shù mí。
山后山前玉树迷。
gē lóu jiǔ xiāng jīn zhàng nuǎn,
歌楼酒香金帐暖,
qǐ zhī péng dǐ yú gēng fàn。
岂知篷底鱼羹饭。
yī sī tiān dì liǔ huā chūn,
一丝天地柳花春,
wàn qǐng yān bō lián yè wǎn。
万顷烟波莲叶晚。
fēng liú bù shù wáng zǐ yóu,
风流不数王子猷,
qīng xìng bù jiǎn shān yīn zhōu。
清兴不减山阴舟。
rén jiān fù guì cǎo tóu lù,
人间富贵草头露,
tóng jiāng hé chǔ xún yáng qiú。
桐江何处寻羊裘。
hái jūn cǐ huà sān tàn xī,
还君此画三叹息,
rú cǐ jiāng hú guī wèi dé。
如此江湖归未得。
xǐ yú zhǔ jiǔ juǎn gū péng,
洗鱼煮酒卷孤篷,
jiāng shàng yún shān hǎo qíng sè。
江上云山好晴色。
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萨都剌 · 元代 · 诗
红云一梦何茫茫,绿萦瘦骨擎欲僵。
愁多有魂吊秋水,故池日夜凄新霜。
鸳鸯相顾魂已泣,白鱼起身银尺立。
银烛春船剪夜寒,道人鹤氅紫霞冠。
山瓢未尽金陵酒,玉树飞花满石坛。
飘萧树梢风,淅沥湖上雨。
不见打鱼人,菰蒲雁相语。
空山幽响落林柯,蛮犬呶呶吠碧萝。
大庾岭头三月尽,郁孤台下几人过。
槟榔雨过鸠鸣急,薜荔云深猿啸多。
病馀乘野兴,来扣了翁房。
竹笋迸出地,花枝垂过墙。
雨声鸣客枕,云气暗僧堂。
山僧入城市,归路晚沈沈。
雨湿缁衣重,灯明黑树深。
泥途信行脚,粥鼓急归心。
卓荦恒山秀,相逢几抱琴。
五年风雨别,四海弟兄心。
岭外梅花远,山中桂叶深。
铁面小将军,旌旗照海门。
兵机出孙武,胆气走桓温。
社稷剑三尺,乾坤酒一樽。
陆游 · 宋代 · 诗
我老虽无家,其实如客耳。
食至举匕箸,饱则舍而起。
厨人有勤惰,我岂形愠喜。
王羲之 · 晋代 · 文
廿日羲之顿首:节日感叹,深念君,增伤。灾雨,君可也。
汤显祖 · 明代 · 诗
不成何病瘦腾腾,月费巾箱药几楞。
会是一时无上手,古方新病不相能。
吴伟业 · 清代 · 词
记当年,曾供奉,旧霓裳。叹茂陵、遗事凄凉。酒旗戏鼓,买花簪帽一春狂。
去年走马寻阳关,五里十里逢烽烟。
孤臣泣血紫塞外,壮士倚剑青云边。
今年卧病在江海,呼儿夜读归来篇。
刘敞 · 宋代 · 诗
被褐暖不足,负暄温有馀。内惭意气狭,婉娈在庭除。清晨倚西楹,夕暮守东隅。
荀悦 · 汉代 · 文
或问卜筮.曰.德斯益.否斯损.曰.何谓也.吉而济.凶而救之谓益.吉而恃.凶而怠之谓损.或问曰.时群忌.曰.此天地之数也.非吉凶所生也.东方主生.死者不鲜.西方主杀.生者不寡.南方火也.居之不燋.北方水也.蹈之不沈.汉时俗有方忌如西益宅谓之不祥必有死亡商家门不宜南向征家门不宜北向之类是也故甲子昧爽.殷灭周兴.咸阳之地.秦亡汉隆.或问五三之位周应也.五三五星三辰元命苞曰殷纣之时五星聚于房房者苍神之精周据而兴龙虎龙当作尾之会晋祥也.晋献公问于卜偃曰攻虢何月也曰童谣有之曰丙之农龙尾伏辰均服振振取虢之旗曰.官府设陈.富贵者值之.布衣寓焉.不符其爵也.狱犴若居.有罪者触之.贞良入焉.不受其罚也.或曰.然则日月可废欤.曰.否.曰.元辰.先王所用也.人承天地.故动静顺焉.顺其阴阳.顺其日辰.顺其度数.内有顺实.外有顺文.文实顺.理也.休征之符.自然应也.故盗泉朝歌.孔墨不由.恶其名者.顺其心也.苟无其实.徼福于忌.斯成难也.或曰.祈请者诚以接神.自然应也.故精以底之.牺牲玉帛以昭祈请.吉朔以通之.礼云礼云.玉帛云乎哉.请云祈云.酒膳云乎哉.非其礼则或愆.非其请则不应.或问祈请可否.曰.气物应感则可.性命自然则否.应感如土龙致雨之类或问避疾厄.有诸.曰.夫疾厄.何为者也.非身则神.身不可避.神不可逃.可避非身.可逃非神也.持身随天.万里不逸.譬诸孺子掩目巨夫之掖.而曰逃可乎.或问人形有相.曰.盖有之焉.夫神气.形容之相包也.自然矣.贰之于行.参之于时.相成也.亦参相败也.其数众矣.其变多矣.亦有上中下品云尔.或问神仙之术.曰.诞哉.末之也已矣.圣人弗学.非恶生也.终始运也.短长数也.运数非人力之为也.曰.亦有仙人乎.曰.僬侥桂莽.产乎异俗.就有仙人.亦殊类矣.或问有数百岁人乎.曰.力称乌获.乌获秦武王力士捷言羌亥.羌亥疑竖亥之误勇斯贲育.孟贲齐人能生拔牛角夏育卫人圣云仲尼.寿称彭祖.彭祖者殷大夫姓籛名鉴物有俊杰.不可诬也.或问凡寿者必有道.非习之功.曰.夫惟寿.则惟能用道.惟能用道.则性寿矣.苟非其性也.修之不至也.学必至圣.可以尽性.寿必用道.所以尽命.或曰.人有变化而仙者.信乎.曰.未之前闻也.然则异也.异谓怪异非仙也.男化为女者有矣.死人复生者有矣.献帝兴平六年越隽男子化为女子四年武陵女子死十四日复活夫岂人之性哉.气数不存焉.或问曰.养有性乎.曰.养性秉中和.守之以生而已.爱亲爱德爱力爱神之谓啬.否则不宜.过则不澹.故君子节宣其气.勿使有所壅闭滞底.昏乱百度则生疾.故喜怒哀乐思虑必得其中.所以养神也.寒暄盈虚消息必得其中.所以养神也.善治气者.由禹之治水也.若夫导引蓄气.历藏内视.过则失中.可以治疾.皆养性之非圣术也.夫屈者以乎申也.蓄者以乎虚也.内者以乎外也.气宜宣而遏之.体宜调而矫之.神宜平而抑之.必有失和者矣.夫善养性者无常术.得其和而已矣.邻脐二寸谓之关.黄庭外景经曰上有黄庭下关元后有幽门前命门呼吸庐间入丹田解云关元在脐下三寸元阳之命在其前悬精如镜明照一身不休是道关者.所以关藏呼吸之气.以禀授四气也.故长气者以关息.气短者.其息稍升.其脉稍促.其神稍越.至于以肩息而气舒.其神稍专.至于以关息而气衍矣.故道者.常致气于关.是谓要术.凡阳气生养.阴气消杀.和喜之徒.其气阳也.故养性者.崇其阳而绌其阴.阳极则亢.阴结则凝.亢则有悔.凝则有凶.夫物不能为春.天春而生.人则不然.存吾春而已矣.药者.疗也.所以治疾也.无疾.则勿药可也.肉不胜食气.况于药乎.寒斯热.热则致滞.阴药之用也.唯适其宜则不为害.若已气平也.则必有伤.唯针火亦如之.故养性者.不多服也.唯在乎节之而已矣.或问仁者寿.何谓也.曰.仁者内不伤性.外不伤物.上不违天.下不违人.处正居中.形神以和.故咎征不至而休嘉集之.寿之术也.曰.颜冉何.曰.命也.麦不终夏.花不济春.如和气何.言麦虽不逾夏而秀花虽不越春而荣其如和气之保合何虽云其短.长亦在其中矣.或问黄白之俦曰.傅毅论之当也.燔埴为瓦则可.埴黏土也烁瓦为铜则不可.以自然验于不然.诡哉.敌犬羊之肉以造马牛.不几矣.不其然欤.世称纬书.仲尼之作也.臣悦叔父故司空爽辨之.盖发其伪也.有起于中兴之前.终张之徒之作乎.起于哀平或曰.杂曰以己杂仲尼乎.以仲尼杂己乎.若彼者.以仲尼杂己而已.然则可谓八十一首.非仲尼之作矣.或曰.燔诸曰.仲尼之作则否.有取焉则可.曷其燔.在上者不受虚言.不听浮术.不采华名.不兴伪事.言必有用.术必有典.名必有实.事必有功.
柳公权 · 唐代 · 诗
不分前时忤主恩,已甘寂寞守长门。今朝却得君王顾,重入椒房拭泪痕。