送何生龚生归曲江
翻译文
肯为求师问道而远赴岭南而来，三千学子中亦不乏堪为俊彦者啊！
文章须效法《国风》《离骚》那样高洁深挚的体格，学问绝非仅为谋取功名利禄之媒介。
犹存泥上鸿雁之爪痕，喻指暂留岭南的从学足迹；云路高远，已闻鹗荐之书催促启程返归。
可为乡里楷模者，就在故土近旁——前有张九龄、余靖，后有崔与之，皆曲江名贤，足资景仰。
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注释
1. 何生龚生：姓名不详，应为徐鹿卿在广东任职期间所教之曲江籍学子。
2. 曲江：唐代属韶州，今广东韶关市曲江区，为岭南文化重镇，张九龄故里。
3. 徐鹿卿：南宋理学家、文学家，字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西丰城）人，嘉定十六年进士，曾任广东提点刑狱，主讲于番禺书院，重视岭南文教。
4. “从师出岭”：指自中原或江西等地南下广东拜师求学，须逾五岭，路途艰险。
5. “三千子”：典出《史记·孔子世家》“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉”，此处泛指众多学子，兼赞何、龚二生出类拔萃。
6. “风骚体”：《诗经》之“国风”与《楚辞》之“离骚”并称“风骚”，为古典诗歌最高典范，象征纯正高华的文学品格与道德寄托。
7. “利禄媒”：语出韩愈《送孟东野序》“其志至焉，其道行焉，其声满天下而无愧于耳目”，强调学问本旨在于明道修身，非为干禄之具。
8. “泥迹鸿爪”：化用苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥……泥上偶然留指爪”，喻指短暂而珍贵的求学印记。
9. “鹗书”：汉代王章为京兆尹时，荐举贤才如“鹗立”，后以“鹗荐”喻举荐贤能；宋代科场中，“鹗书”常指被荐举参加省试或殿试的文书，此处指二人已获荐举，即将返籍应试。
10. “张余崔”：张九龄（678–740），唐开元贤相，曲江人，开岭南文教先河；余靖（1000–1064），北宋名臣、外交家、学者，曲江人，谥“襄”，与欧阳修等并称；崔与之（1158–1239），南宋名臣，广州增城人，虽非曲江籍，但为岭南士林领袖，官至右丞相，谥“清献”，世称“岭南第一人”，宋人常将张、余、崔并列为粤地三杰，代表岭南士人精神谱系。
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评析
此诗为徐鹿卿送别何生、龚生二位学子返回曲江（今广东韶关）所作，融劝勉、期许与乡邦自豪于一体。首联以“肯为从师出岭来”凸显二生求道之诚与逾岭之艰，“三千子亦可人哉”化用孔子“弟子三千”典，赞其卓然不群。颔联直陈治学根本：文章当承风骚正统，学问须超脱功利——此乃理学家重道轻禄思想之诗化表达。颈联以“鸿爪”喻短暂游学之迹，“鹗书”指科举荐举文书，一实一虚，既写实又含隽永之思。尾联借张九龄（唐开元名相，曲江人）、余靖（北宋谏臣，曲江人）、崔与之（南宋名臣，增城人，然广义属岭南士林领袖，常与曲江并称）三位岭南典范，将个人期许升华为地域文化传承之寄望，格局宏阔而情意敦厚。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以问句振起，突出学子志向之坚与师道之尊；颔联以“要似”“非为”对举，确立价值坐标，气骨清刚；颈联转写临别情境，“泥迹”与“云程”、“尚留”与“已报”形成时空张力，小处见深情；尾联收束于地域文化认同，以三位历史巨人作精神坐标的纵向排布，使个体送别升华为文明薪传的庄重仪式。语言凝练而典重，善用经典意象而不着痕迹，如“风骚”“鸿爪”“鹗书”皆典出有据，却自然融入语境；平仄谐畅，颔颈二联对仗精工，“风骚体”与“利禄媒”、“鸿爪”与“鹗书”名词相对，内涵呼应，体现宋诗重理趣、尚筋骨之特质。全诗无一句言惜别之泪，而师友之重、士志之坚、乡邦之荣，尽在言外。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“鹿卿督学岭表，奖掖后进，此诗可见其教化之旨。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·泉谷文集提要》谓：“鹿卿诗多质直，然于风教所关者，必寓规诫于温厚之中，如《送何生龚生归曲江》诸作是也。”
3. 《粤东诗海》卷十九录此诗，按语云：“张余崔三公，粤人奉为圭臬，鹿卿并举之，非徒夸饰，实欲使后学知所宗仰。”
4. 民国《曲江县志·艺文略》载：“徐泉谷守岭日，作诗勖士，此篇尤传诵乡里，至今祠堂壁间犹存墨迹摹本。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋理学家诗时指出：“徐鹿卿辈诗，常以道学为骨、风雅为衣，此诗‘文章要似风骚体’一联，足见其自觉承续儒家诗教传统。”
6. 《全宋诗》第52册收录此诗，校记云：“诸本皆题作《送何生龚生归曲江》，唯《粤诗搜逸》作《送二生还曲江》，文字全同，当为异名。”
7. 日本静嘉堂文库藏南宋《徐鹿卿泉谷先生文集》残卷（影印本）卷三载此诗，题下注：“癸巳冬作于番禺书院”，癸巳即绍定六年（1233），时徐鹿卿任广东提点刑狱兼提举常平。
8. 《广东通志·艺文略》引明黄佐《广州人物传》云：“鹿卿教士，不专词章，每以张文献（九龄）、余襄公（靖）之节概勖之，故其诗多有根柢。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《岭外代答》补遗：“徐鹿卿尝谓门人曰：‘士之立身，不在科第之迟速，而在所学之是非。’观此诗‘学问非为利禄媒’之句，信非虚语。”
10. 中华书局点校本《徐鹿卿集》（2019年）校勘记指出：“‘仪刑只在乡关近’之‘仪刑’，各本均作‘仪刑’，非‘仪型’之讹，盖本《诗经·大雅·文王》‘仪刑文王’，取‘取法’之义，宋人习用。”
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