反本观空无碍辞

1 晁迥（951—1034）：字明远，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋前期重要学者、诗人、佛学家，官至工部尚书，晚年居京师昭德坊，潜心佛典，著有《法藏碎金录》《道院集》等，主张“以儒治世，以佛治心”。

2 反本：返归本源，即返观自性、回光返照，源于《庄子·在宥》“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”，后为禅宗常用语，指舍妄归真。

3 观空：佛教根本观法之一，依《般若经》观诸法自性本空，非断灭空，乃缘起性空之正见。

4 形是幻：出自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，谓色身四大假合，无常无我。

5 情是梦：情识（受想行识）如梦境虚妄，《楞严经》云：“诸妄虽尽，犹有一妄，名‘觉所觉’”，故情识亦属幻化。

6 寝兴视息：睡卧、起身、注视、呼吸，泛指日常身心活动，见《诗经·小雅·斯干》“寝不梦”，此处反用，言凡夫恒处迷梦之中。

7 当念：即当下一念，禅宗强调“念念不离自性”，此处指于念起处直下承当。

8 元来：即“原来”，佛家常用语，指本来面目、法尔如是之实相，非造作所得。

9 豁然：形容顿悟时障蔽顿除、光明朗现之状，见《坛经》“言下大悟，如得甘露灌顶”。

10 无碍：梵语anāvaraṇa，指心无所滞、理事圆融之境界，《华严经》立“四无碍”（理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍），此处侧重心与空相应而无挂碍。

以上为【反本观空无碍辞】的注释。

此诗为北宋著名佛学诗人晁迥晚年禅悟境界的凝练表达，以简驭繁，直契般若空观之旨。全篇不假譬喻、不事铺陈，纯以斩截语句点破身心实相：前两句破“色”“心”二执——形属色法，情属心法，皆非真实；第三句揭示凡夫沉沦于“寝兴视息”的惯性流转；末句则突显“反本观空”的顿悟力量。“遣”字尤见功力，非强制排遣，而是彻见本空后自然脱落。诗中“无碍”二字，既指观空所得之自在境界，亦暗合华严“事事无碍”之圆融意趣，体现晁迥融通禅教、摄理归心的思想特质。

以上为【反本观空无碍辞】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却具三重递进结构：首句破色身之执，次句破心识之执，三句展现象界之迁流不息，末句揭本体之空寂圆明。语言高度凝练，动词精准有力——“是”字斩断实有，“随”字写尽攀缘，“元来”直指本源，“顿遣”彰显力用。音节上，“动”“空”押平声东韵，开口舒展，与“豁然”之顿脱感相契。尤为可贵者，在于将深奥的般若空观转化为可践履的日用功夫：“寝兴视息”四字囊括全部生活场景，使空观不落玄谈，而成为当下观照的实践指南。晁迥身为士大夫而深契禅悦，此诗正是其“以文字般若导引实相般若”的典型范例，亦代表北宋士僧交融背景下理性化、生活化的禅诗新风。

以上为【反本观空无碍辞】的赏析。

1 《宋史·晁迥传》：“迥性淳淡，好佛书，尤精内典，每以因果劝人，所著《法藏碎金录》十卷，多发明心要。”

2 《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《西清诗话》：“晁文元公迥，早年以文章名世，晚岁专意佛乘，其诗清拔简远，不落唐人窠臼，如‘形是幻，情是梦’之句，直透祖关。”

3 《文献通考·经籍考》：“晁迥《道院集》三十卷，其论佛理，平实不诡，盖通儒而深达空宗者也。”

4 《四库全书总目提要·道院集》：“迥之学出入儒释，而以佛理为归……其诗如‘当念元来一切无’，非深解般若者不能道。”

5 《宋诗纪事》卷七：“迥诗不尚雕琢，而神味自远，如‘豁然顿遣心中空’，五字足抵千言禅偈。”

6 《佛祖统纪》卷四十三：“晁公迥居昭德坊，日诵《金刚》《楞严》，以空观摄万行，时称‘晁菩萨’。”

7 《续释氏稽古略》卷二：“迥公尝曰：‘心空则万境寂，理明则诸缘息。’观其诗，诚非虚语。”

8 《宋会要辑稿·崇儒》：“天圣中，诏迥校定《大藏经》目录，迥奏曰：‘佛经之要在破执，执破则空观自现。’其诗实践此旨。”

9 《能改斋漫录》卷十八：“晁迥诗云‘形是幻，情是梦’，盖本《圆觉经》‘幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭’之义，而以六言出之，尤见匠心。”

10 《两宋名贤小集》卷一百八：“明远公诗，澹而有味，简而含深，如寒潭映月，不着痕迹，宋初士大夫参禅诗之典范也。”

以上为【反本观空无碍辞】的辑评。