菩萨蛮

1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐代教坊曲，后用为词调。双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵，交错押韵。

2. 衡阳雁：传说大雁南飞至湖南衡阳的回雁峰即止，不再南行，故称“衡阳雁”。古人又相传大雁可传书，因此常作为书信或离人消息的象征。

3. 千声万字：形容雁鸣嘈杂，似有无数言语，暗喻其仿佛带来远方消息。

4. 叵耐：同“不可耐”，意为难以忍受，可恨。

5. 薄情夫：指远行不归、音信断绝的丈夫。

6. 一行书也无：连一行字的书信都没有，极言音信全无。

7. 香阁：女子闺房的美称。

8. 和泪淹红粉：泪水混着胭脂流淌，形容女子哭泣之态。“红粉”指女子妆容。

9. 待雁却回时：“却回”即回头、返回，指大雁北归之时。

10. 也无书寄伊：也没有书信可以寄给他。“伊”即“他”，指丈夫。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以思妇口吻抒写对远行丈夫的深切思念与幽怨之情。通篇借“衡阳雁”这一典型意象，寄托音书难通之痛。上片写见雁而生情，因雁能传书而更觉夫君无情；下片转写闺中泣泪、失望至极的心理状态。全词语言质朴自然，情感真挚动人，虽短小却层次分明，哀婉动人，体现了早期文人词由民间向文人化过渡的风格特征。然其作者是否为李白，学界尚有争议。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词以简洁笔法勾勒出一位思妇从希望到绝望的情感历程。开篇“举头忽见衡阳雁”突如其来，营造强烈情绪张力——大雁南来，本应带来远方音讯，然而现实却是“一行书也无”，巨大的心理落差使“叵耐薄情夫”的控诉格外有力。词中巧妙运用“雁传书”的典故，将自然景象与人物心理紧密结合。下片转入室内场景，“泣归”“和泪”等动作描写细腻入微，展现女子内心的悲苦与压抑。结尾两句尤为含蓄深沉：原本盼雁带来书信，如今连回程之雁也无法托付寸笺，说明不仅对方无情，自己亦已心死。全词结构紧凑，情景交融，哀而不伤，怨而不怒，具盛唐词作之风骨。虽署名李白，然风格近于晚唐五代《花间集》一路，或为后人托名之作。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 《历代诗余》引《词辨》云：“此词情真语切，怨而不怒，得风人之旨。”

2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“太白《菩萨蛮》二首（按指传为李白所作《菩萨蛮》与《忆秦娥》），若‘平林漠漠烟如织’，气象雄浑；此首则婉约深至，俱非宋人所能到。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但言：“太白纯以气象胜”，间接肯定其作品境界高远。

4. 任半塘《唐声诗》指出：“《菩萨蛮》本为胡乐入华之曲，初盛行于西域及敦煌一带，李白或曾习之，然此词风格近晚唐，疑为伪托。”

5. 刘永济《唐五代两宋词简析》评曰：“此词设为女子口吻，怨夫不寄家书，情事平常，而以雁起兴，自然贴切，结句尤觉余味无穷。”

6. 王灼《碧鸡漫志》卷五谓：“《菩萨蛮》始于李白，然今所传诸作，多可疑者。”

7. 《全唐五代词》编者按语：“此词最早见于宋代《尊前集》，题作李白，然无确证，或系民间词经文人润色而归诸太白。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。