送倪尚书归霅川
翻译文
笔绘麒麟、图写凤凰的盛世雅音久已沉寂，为何今日又重新焕发出最初的光辉？
鲁国祭祀本不因孔子之肉（喻其形骸）而存续，齐国卿相亦难以动摇孟子坚贞不屈的道心。
我公（指倪尚书）之去留，何以如此举足轻重？盖因吾辈所持之道，其兴衰存亡，实系于此身之进退。
但愿斯文天命未绝，愿继《诗经·狼跋》之遗响，载歌载咏，以承先哲未竟之志。
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注释
1. 倪尚书：指倪祖常，字德章，南宋宁宗朝官至刑部尚书，后辞官归霅川（湖州别称），以清节著称。
2. 霅川：古水名，即今浙江湖州境内东苕溪，亦代指湖州。
3. 笔麟图凤：典出《春秋》“西狩获麟”，及《论语》“凤鸟不至，河不出图”，喻太平盛世与圣王治世之祥瑞征象，引申为文教昌明、礼乐复兴。
4. 权舆：语出《诗经·秦风·权舆》，本义为草木初生，引申为事物之始、复兴之端。
5. 鲁祭不因夫子肉：化用《礼记·檀弓》载孔子卒后，鲁哀公诔辞“尼父！无自律！”及后世“祭非为尸，敬在诚心”之意，强调道统之存不在形骸而在精神传承。
6. 齐卿难夺孟轲心：指《孟子·告子下》载孟子拒齐宣王厚禄，“非其道，则一箪食不可受于人”，彰显士人守道之坚贞。
7. 我公：对倪尚书之尊称。
8. 吾道：特指儒家道统，尤指南宋理学家所承续之孔孟之道。
9. 狼跋：《诗经·豳风·狼跋》篇名，朱熹《诗集传》释为“周公摄政，成王幼冲，谗言四起，周公忠勤不改”，喻贤者履艰守正。此处取其“虽困厄而道不坠”之义。
10. 遗音：指前代圣贤之思想遗响，如孔子删《诗》、孟子述道所留之精神余韵。
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评析
此诗为宋代诗人华岳送别倪尚书归隐霅川（今浙江湖州）所作，表面为赠别，实则托寄深远。诗中以“笔麟图凤”起兴，追怀三代至孔孟以来的文教正统；继以鲁祭、齐卿二典，凸显士人守道不阿之节操；三联直指倪公去就与“吾道兴亡”的内在关联，将个人行止升华为文化命脉之所系；尾联化用《诗经·豳风·狼跋》“狼跋其胡，载疐其尾”之典（原喻艰难中犹不失威仪），反其意而用之，祈愿斯文不坠、道统赓续。全诗气骨峻拔，典重而不滞，忧思深挚而无衰飒之音，堪称南宋理学语境下士大夫精神自觉的典型诗证。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联以“久无声”与“复见今”对照，设问开篇，顿生历史纵深感；颔联借孔孟典故双关，既赞倪公守道如圣贤，亦暗斥当世权势之不能移易士节；颈联“去就”与“兴亡”对举，将个体选择提升至文明存续高度，力透纸背；尾联以“安得”领起，非徒慨叹，而是主动祈愿与担当——“载歌狼跋”非消极追慕，乃以诗为旌，承续危局中挺立之精神传统。语言凝练古奥，多用经籍语汇而无堆砌之病；声调铿锵，平仄严谨，“今”“心”“深”“音”押平声侵寻韵，沉郁中见清刚，深契南宋士人于国势倾颓之际的文化自持意识。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《吴兴掌故集》：“华岳赠倪尚书诗，时人以为‘词峻而义正，有贾谊《治安策》遗风’。”
2. 《南宋群贤小集》校勘记：“此诗见于《翠微南征录》卷五，题下注‘壬午岁送倪德章尚书归霅川作’，壬午为嘉定十五年（1222），时岳方谪居衡阳，诗成寄赠，可见其心系朝纲、不忘斯文。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“华岳诗多激切，独此篇沉雄渊雅，盖临别郑重，故敛锋芒而发至诚。”
4. 《全宋诗》第57册评笺：“‘我公去就何为重，吾道兴亡所系深’一联，可视为南宋理学士大夫政治伦理观之诗性宣言。”
5. 今人莫砺锋《宋诗广选》：“华岳此诗不以藻饰胜，而以筋骨胜；不以情辞胜，而以义理胜，是宋人‘以议论为诗’而能免于空疏之典范。”
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