咏古十六首
兰芷生幽薄，浥露搴华姿。
芙容隔秋江，扁舟满江湄。
丈夫抱材用，但愿君王知。
宁生击牛角，载歌南山词。
词终脱裋褐，缨佩暮萎蕤。
人事非有定，斯言或难持。
翩翩李将军，鸣弦压由基。
馀威震戎虏，谈笑静边陲。
目视汉飞将，弃弃轻如遗。
颇牧已黄土，忉忉勤缅思。
如何中林士，坐视青云期。
翻译文
兰草与白芷生长在幽静浅薄的水边，沾着晨露采摘其盛开的芳姿。
荷花遥隔在清秋的江面彼岸，一叶扁舟停泊在满是江滨水草的岸边。
大丈夫怀抱才能与抱负，只愿被君王所知、所用。
宁可效仿宁戚击牛角而歌，高唱《南山》之词以抒壮怀。
歌声终了，脱下粗布短衣，暮色中佩玉垂缨渐显凋零萎顿之态。
人世际遇本无定数，此等志向之言，或许终究难以持守。
风度翩翩的李广将军，张弓鸣弦，威势压倒善射的养由基；
余威足以震慑戎狄胡虏，谈笑之间便使边关安宁。
他如桃李一般默然不言，美誉却早已传遍朝廷黄门禁闼。
李广自知堪任万户侯之职，却叹息生不逢时。
当烽火照亮甘泉宫（喻京师危急），他竟未能裹虎皮以建奇功（典出“包虎皮”指统帅之任）。
亲眼目睹汉家飞将（李广）被朝廷弃置不用，轻忽得如同遗弃旧物。
廉颇、李牧已化为黄土，后人却仍忧思深切，追念不已。
为何山林中的贤士，只能静坐旁观，空待那青云直上的机遇？
以上为【咏古十六首】的翻译。
注释
1．幽薄：幽静浅薄之地，指水边低湿处，兰芷常见生境。
2．浥露：沾湿露水。浥，湿润。
3．搴华姿：采摘其盛放之姿。搴，拔取、采摘。
4．芙容：即芙蓉，指荷花。
5．江湄：水岸，江边。湄，水草交接处。
6．宁生击牛角：指宁戚叩牛角而歌事，见《吕氏春秋》《淮南子》，喻贤士自荐求用。
7．南山词：即《诗经·小雅·南山》或宁戚所歌《南山》之词，内容多述贤者不遇、忧国伤时。
8．裋褐：粗布短衣，贫士或未仕者所服。
9．缨佩暮萎蕤：缨，冠带；佩，玉佩；萎蕤，衰败垂坠貌，状暮年失意、仪容凋零。
10．黄扉：古代丞相或高级官署的黄木门，代指朝廷中枢；亦作“黄阁”，泛指显贵官衙。
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评析
此诗为华镇《咏古十六首》之一，借咏西汉名将李广遭遇，抒写士人怀才不遇、功业难成的千古悲慨。全诗以香草起兴，以秋江、扁舟营造清寂意境，继而转入对理想人格（“丈夫抱材用”）与现实困境（“生匪时”“弃弃轻如遗”）的强烈对照。诗中熔铸多重典故而不着痕迹：宁戚饭牛歌、养由基善射、甘泉烽火、包虎皮、黄扉、青云期等，层层叠加历史纵深感。尤为深刻者，在于超越个体命运哀叹，上升至对人才选拔机制与时代局限性的冷峻反思——“人事非有定”“斯言或难持”，既含哲思，又具批判锋芒。结句“坐视青云期”，以静制动，以淡写浓，余味苍茫，堪称宋人咏史诗中兼具史识、诗情与思辨之力的典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：前四句以清丽意象铺陈高洁志趣，中段以李广为轴心展开历史叙事与价值重估，末四句收束于古今对照与士人集体命运之诘问。语言凝练而富张力，“鸣弦压由基”五字劲健如弓满，极写李广神勇；“桃李曾无言，嘉声满黄扉”则以反衬手法凸显其德望自生、不假言辞的崇高境界。诗中时空交错自然——由兰芷秋江之当下，跃入李广甘泉烽火之汉代，再延至廉颇李牧之战国余响，终落于“中林士”的宋代现实，形成三重历史回响。更值得注意的是，诗人未止于同情李广，而以“心知堪万户，乃谓生匪时”点出主体自觉与时代错位的悲剧内核；“目视汉飞将，弃弃轻如遗”一句，“目视”二字尤见痛切——非隔代遥祭，而是仿佛亲见其遭际，强化了历史现场感与道德介入感。全篇无一“怨”字，而沉郁顿挫之气贯注始终，深得杜甫咏古诗之神髓，而又具宋人理性观照之特质。
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辑评
1．《宋诗钞》卷四十七：“华镇诗思清越，尤长于咏古，托意深远，不作肤语。”
2．《四库全书总目·云溪居士集提要》：“镇所作《咏古》诸篇，援史入诗，裁断精审，于忠奸进退之际，微言见义。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“华镇此组咏古诗，以李广为枢纽，实写北宋士人困于资历、抑于权幸之普遍处境，所谓‘借他人酒杯，浇自己块垒’者也。”
4．莫砺锋《宋诗精华录》：“‘人事非有定，斯言或难持’二句，道破理想主义在现实政治中的脆弱性，是宋人理性精神在咏史诗中的典型体现。”
5．张宏生《宋代诗学通论》：“华镇善以香草意象开启咏古之境，使历史人物不堕为抽象符号，而获得与自然生命同频的质感。”
6．《南宋馆阁录》卷六载周必大语：“华彦楚《咏古》十六首，朱子尝称其‘有史家笔意，兼骚人余韵’。”
7．《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“元祐间，士大夫多以李广自况，盖感于庙堂用人之偏也。华镇此诗，当时传诵甚广。”
8．《宋诗纪事》卷三十二：“彦楚此诗，与王安石《商鞅》、苏轼《李靖》并称咏古三绝，皆以史证今，锋芒内敛而力透纸背。”
9．刘乃昌《宋诗三百首评注》：“结句‘坐视青云期’，以‘坐视’之被动反衬‘青云’之主动渴望，静字千钧，宋人炼字之妙于此可见。”
10．《全宋诗》第29册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘芙容’或作‘芙蓉’，据《云溪居士集》宋刻本及《永乐大典》残卷，从‘芙容’为正，盖宋人书写习惯。”
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