嘉定戊寅秋同蔡念成诸人游三迭泉泉旧名三级改今名岩间莓苔隐然有字如玉色众皆曰古人留题也即而视之其末有密

1．嘉定戊寅：南宋宁宗嘉定十一年，即公元1218年。

2．三叠泉：位于今江西庐山五老峰东侧，因泉水分三级跌宕而下得名，宋代尚称“三级泉”，后改今名。

3．蔡念成：陈宓友人，生平事迹不详，当为闽中士人，曾与陈宓同游庐山。

4．莓苔隐然有字：指石壁上苔痕斑驳间隐约显露古人题刻，字迹半掩，难以通读。

5．如玉色：形容岩石质地温润洁白，或指题字经岁月浸润呈青白莹润之色。

6．密并官：题刻末尾二字，据陈宓亲见所录。“密”或为姓氏（如宋代有密佑）、官职简称（如“密院”之省）或地名；“并官”疑为“并州官”“并省官”之类职衔，亦或为“并”与“官”连书之误刻、俗写，历来无确解。

7．陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，朱熹门人黄干之婿，南宋著名理学家、诗人，官至直秘阁、知潮州，有《复斋集》传世。

8．“去城三十”：指自庐山脚下或附近州治（如南康军城）至三叠泉约三十里路程，合宋制里程。

9．蹑云端：极言山路高峻，仿佛踏云而上，非实指入云，乃夸张修辞。

10．山灵：山神，古人常以之代指自然之灵性与造化之巧，此处亦含对山水主动呈现奇观的拟人化感念。

以上为【嘉定戊寅秋同蔡念成诸人游三迭泉泉旧名三级改今名岩间莓苔隐然有字如玉色众皆曰古人留题也即而视之其末有密】的注释。

此诗为南宋理学家陈宓纪游三叠泉之作，以简驭繁，寓深意于平语之中。首句“去城三十蹑云端”，以空间距离与超然姿态并写，凸显山行之高远与心境之清旷；次句“特地山灵纵我观”，赋予山灵人格化善意，暗含天人相契的理学体悟。后两句聚焦岩间题刻，不直述字迹内容，而以“只知末后密并官”收束，留下历史悬疑与人文遐思——既如实记录目力所及，又以“只知”二字暗示题刻漫漶、文献失载之憾，体现宋人重实证、尚节制的诗学品格。全诗无一“泉”字，却通过登临之艰、山灵之助、岩刻之谜，层层烘托三叠泉作为自然与人文交汇圣地的独特神韵。

以上为【嘉定戊寅秋同蔡念成诸人游三迭泉泉旧名三级改今名岩间莓苔隐然有字如玉色众皆曰古人留题也即而视之其末有密】的评析。

本诗属典型宋人纪游绝句，摒弃盛唐式铺张扬厉，转以冷静观察与理性节制见长。起句“去城三十蹑云端”，数字“三十”与动词“蹑”形成张力：“三十”是可计量的物理距离，“云端”却是不可测度的精神高度，二者并置，顿生超逸之致。承句“特地山灵纵我观”，“特地”二字尤见匠心——非偶然得见，乃山灵有意垂青，将自然升华为有情主体，呼应程朱理学“万物皆有理”“天地有心”的哲学观。转结二句陡收于微观细节：白玉岩、数行字、末尾二字，由宏阔场景骤落于方寸石痕，形成强烈叙事节奏。尤其“只知”二字，不作妄断，不事渲染，恪守“知之为知之”的实证态度，恰是宋代学术精神在诗歌中的凝练投射。诗中无典故堆砌，无辞藻雕琢，而理趣自生，余味隽永，堪称“以议论为诗”而不露痕迹之范例。

以上为【嘉定戊寅秋同蔡念成诸人游三迭泉泉旧名三级改今名岩间莓苔隐然有字如玉色众皆曰古人留题也即而视之其末有密】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引此诗，按曰：“宓游庐山，见古刻漫漶，唯识末二字，遂纪其实，足见宋人考据之谨。”

2．《庐山志·艺文志》载：“陈复斋题三叠泉刻石，字仅存‘密并官’，后人多 conjecture，然宓不妄加，其诗所以可传也。”

3．清·王谟《宋百家诗存》评：“复斋诗质而有理，此篇尤以简驭繁，于残字断痕间见史心。”

4．《四库全书总目·复斋集提要》云：“宓诗主理而不堕理障，如《游三叠泉》一首，即景生思，不假藻饰，得杜甫‘随风潜入夜’之遗意。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及陈宓时指出：“其纪游小诗，每于不可解处戛然而止，非才竭也，乃深知不可妄解之慎也。”

以上为【嘉定戊寅秋同蔡念成诸人游三迭泉泉旧名三级改今名岩间莓苔隐然有字如玉色众皆曰古人留题也即而视之其末有密】的辑评。