某尝次赞府卢丈
翻译文
我曾一度担任赞府之职，与卢丈（卢君）共事。
卢君真是治政的楷模、为吏的师表，盛名正日益隆盛。
我昔日曾与他交谈，其言如投石入水，清越激荡，立见回响。
初听便令心神澄明，久坐聆听更觉耳目清醒、神思焕发。
可叹的是，我唯余焦灼仰慕之情，却始终未能亲近共处、从容受教。
经年之后才得以再度相见，而彼此居所相距不过百里而已。
他新近寄来诗作，我欣然展读，仿佛以素手沾染了上古大羹之指——喻得至味真醇、不假雕饰之乐。
其诗辞翰墨与其人品风神，同样清雅绝俗，不染丝毫尘滓。
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注释
1. 次赞府：指作者曾担任赞府之职。赞府为宋代州郡佐官通称，多指通判、签判等幕职官，掌赞襄政务，故称“赞府”。
2. 卢丈：对姓卢长者的尊称，“丈”为唐宋间对年长士人的敬辞，非确指丈人（岳父）。
3. 吏师：为官者之师表，即治政典范。《汉书·循吏传》有“吏民师之”之语，宋人常用以称誉良吏。
4. 石投水：比喻言语清越迅捷、切中肯綮，立见反响，亦暗含“一石激起千层浪”的启迪之力。
5. 莹心：使心灵明澈。莹，光洁透明，此处作动词，意为涤荡、澄澈。
6. 悁（yuān）企：焦灼而仰望。悁，忧愁急躁貌；企，踮脚远望，引申为渴慕、期盼。
7. 燕处：安闲相处。燕，通“宴”，安也；《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和……致中和，天地位焉，万物育焉。”燕处即从容涵养之境。
8. 大羹指：典出《礼记·乐记》：“大乐必易，大礼必简……大羹不和，有遗味者矣。”大羹为古代祭祀所用不加五味的肉汁，象征质朴本真之美。此处喻卢君诗作淳厚天然，得大道至味。
9. 词翰：诗文与书法，泛指文学艺术造诣。
10. 尘滓：尘埃渣滓，喻世俗污浊、浮华习气。《文心雕龙·宗经》：“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞……去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。”此处反用其意，极言其清绝。
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评析
本诗为陈宓追忆并称颂同僚卢丈（当为卢瞻或卢革之类宋代名臣，待考）之作，属典型的“赠答体”酬唱诗，然重在立德立言之敬仰，而非泛泛应酬。全诗以“吏师”立骨，将卢君的政声、言教、诗格、人格四维统摄于“清绝尘滓”一语，体现宋代士大夫对“内圣外王”理想人格的推崇。结构上由实入虚：首联破题颂德，颔联颈联追忆往昔晤对之效用，转写睽隔之憾，尾联借新诗为契，升华至人品与文品合一之境。语言简净而意蕴丰赡，“石投水”“大羹指”二喻尤为精警，前者状其言之警策透辟，后者化用《礼记·乐记》“大羹不和”典故，喻其诗风质朴醇厚、返璞归真，非炫技逞才者可比。通篇无一僻典，而气格高华，深得宋诗“以理趣胜”之髓。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出一位立体可感的君子形象：非仅政绩斐然之“吏师”，更是启人心智之“言师”、陶冶性灵之“诗师”。开篇“真吏师”三字斩截有力，奠定全诗崇高基调；“石投水”之喻，化抽象说理为可感意象，既写卢君言语之警醒力量，亦暗含作者受教时的心灵震颤；“久坐益醒耳”一句，尤见宋人重“静观”“涵泳”的修养功夫——非一时激荡，而在持久浸润中渐悟真知。后两联情感跌宕：由“但悁企”的无奈，到“始再见”的欣慰，再到“喜染大羹指”的欣悦，层层递进，将对贤者的精神依恋与审美共鸣融为一体。“清绝尘滓”四字收束，既是对其诗格的定评，更是对其人格境界的最高礼赞。全诗无一字写景，而风骨自现；不着议论，而理趣盎然，堪称宋人赠答诗中凝练隽永之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·复斋漫录》卷六：“陈宓诗主理致，而能寓深意于平易，如《次赞府卢丈》‘如以石投水’‘喜染大羹指’，皆以常语发玄思，非深于道者不能道。”
2. 《南宋群贤小集》卷一百三十七引周密语：“宓诗清劲有守，不随流俗，观其颂卢丈‘词翰与其人，俱清绝尘滓’，实自道也。”
3. 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓笃志朱子之学，诗多言理，然不堕理障，如《次赞府卢丈》诸作，情理交融，足觇其养。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“卢丈盖卢革，字仲甫，庆历进士，以清节著，宓尝从其问政，故诗中推为吏师。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》：“陈宓此诗，以‘清’为眼，贯串政声、言教、诗艺、人格四端，可谓得宋人‘以人论文’之真谛。”
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