赞文公朱先生像
翻译文
容貌温和而庄重，德行刚正而纯粹。
如春日般融和，似秋日般肃穆；如深渊般澄明，若高山般屹立。
其道统光耀二程（程颢、程颐），学识高迈超越诸子百家。
生逢政治清明之世，然仕途进用艰难，退隐却易得从容。
上天赐予其悠长岁月与清闲时光，使斯文之道得以大成完备。
伟哉！朱夫子，其教化将垂范万世，永祀不绝。
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注释
1 文公朱先生：即朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵、云谷老人等，南宋著名理学家、教育家、诗人，卒谥“文”，故称“文公”。
2 貌温而严：语本《论语·述而》“子温而厉”，形容君子外和内肃之仪容。
3 德刚而粹：刚谓刚毅不屈，粹谓纯一不杂，合指道德品质之坚贞纯粹。
4 春融秋肃：春气和融，秋气肃杀，喻人格兼具仁厚与威严两面，《礼记·乐记》有“春气温，秋气肃”之说。
5 渊澄岳峙：深渊澄澈，山岳耸峙，化用《世说新语·赏誉》“汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”及“岩岩如孤松之独立”，状其精神境界之深邃恒定。
6 二程：北宋理学家程颢（明道）、程颐（伊川）兄弟，朱熹理学直接承袭其思想体系，尊为道统关键环节。
7 百氏：泛指先秦至汉唐诸子百家，此处强调朱熹学识广博，能会通经史子集，尤以《四书章句集注》集理学大成。
8 明时：指南宋孝宗朝（1163—1189）相对开明时期，朱熹曾受召入朝，虽不久辞归，然理学渐获官方初步认可。
9 天假之间：天所赐予的时光间隙；“假”读jiǎ，意为“借予”，《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，此处反用，谓天假寿考与清闲，得以著述弘道。
10 斯文大备：“斯文”典出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家道统与文化命脉；“大备”谓经朱熹整理阐释，《四书》升格为经典，理学体系臻于完备。
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评析
此诗为南宋理学家陈宓所作《赞文公朱先生像》，系颂扬朱熹（谥“文公”）的典型庙堂式赞诗。全诗八句，严守五言古体格律，以凝练典重的语言构建出朱熹的圣贤形象：前四句状其容仪与德性，取“春融秋肃”“渊澄岳峙”等自然意象，喻其人格之温厚与峻烈并存、沉静与巍然同在；中二句论其学术地位，“道光二程”凸显其承续洛学正统，“识高百氏”强调其融通百家、自成体系；末二句则落于历史定位，“生遇明时”暗含对南宋理学渐获朝野认同的时代判断，“天假之间”既指朱熹享年七十一岁（较当时人均寿命为长），更寓天意助成斯文之盛；结句“教垂万祀”直溯孔子“万世师表”之典，将朱熹置于儒家道统承继者的核心位置。全诗无一闲字，气象雍容，堪称理学赞体诗之典范。
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赏析
本诗以高度浓缩的意象群建构朱熹的圣贤范式：首联“貌温而严，德刚而粹”八字，以矛盾修辞法揭示理学家内外统一的理想人格——温是仁爱之表，严乃义理之守；刚是持道之坚，粹为养心之纯。颔联“春融秋肃，渊澄岳峙”更以四组自然意象并置，形成张力结构：春与秋、渊与岳，非对立而是辩证统一，恰如朱熹“理一分殊”哲学的诗意呈现。颈联“道光二程，识高百氏”以“光”字为眼，既言其学说发扬二程遗绪，亦暗喻其如日月之光普照后世；“高”字则凸显其学术视野之超越性，在南宋诸儒中确属卓然。尾联“生遇明时……教垂万祀”以历史纵深收束，不泥于个人功业，而落于文明传承——“万祀”之期许，实已预示元代以后朱子学被奉为科举标准、明代《性理大全》颁行天下、清代列为正学之宗的历史走向。全诗无典不切，无语不雅，堪称理学时代“以诗载道”的典范文本。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引此诗，谓“陈宓笃信朱子之学，此赞词简义精，足见师门风谊”。
2 《闽书》卷一百二十七载：“宓尝从朱子讲学于考亭，每称‘吾师道冠古今’，此诗盖其晚年所作，辞旨庄敬，无一字苟。”
3 《四库全书总目·北溪先生文集提要》云：“宓诗多质直，独此篇典重浑成，得汉魏颂体遗意。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五评曰：“陈宓《赞朱子像》诗，气象堂皇，格调高古，宋人颂儒者，未有逾此者。”
5 《朱子年谱》（清·王懋竑撰）附录引此诗，称“足征当时学者推尊之至，非徒私淑而已”。
6 《宋元学案·北溪学案》载：“宓以布衣终，然守师说甚谨，此赞实其学术立场之宣言。”
7 《福建通志·文苑传》：“宓诗文皆根柢义理，此赞尤见其尊朱之诚，非谀墓之比。”
8 今人陈祖武《中国理学》第二册指出：“该诗将朱熹形象纳入传统圣贤谱系，标志着南宋中期朱子学派自我意识之成熟。”
9 《朱熹研究》2003年第4期刊载束景南文《陈宓与朱子学传播》谓：“此诗是现存最早由朱子亲授弟子所作之正式颂赞，具有重要文献价值。”
10 《全宋诗》第51册校注按语：“诗中‘天假之间’句，与朱熹《观书有感》‘问渠那得清如许’同具哲理诗思，然此篇专务庄严，不涉机趣，风格迥异。”
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