甘寝
翻译文
酣甜安适的睡眠实属难得，何人不贪恋睡卧？
因此那八尺长的床榻，唯有贤德之人才能心安理得地安卧其上。
高官厚禄固然令人欣喜，但夜半独处时，或许仍会忽然长叹、心生愧悔。
谁说颜回居陋巷、家境贫寒，便无至宝可赏？殊不知清贫自守、心安神定，正是天地间最珍贵的宝藏，亦是志士仁人所真正珍视与涵泳的境界。
以上为【甘寝】的翻译。
注释
1．甘寝：酣畅安适的睡眠。“甘”谓甜美、惬意，“寝”即卧眠。
2．陈宓：字师复，号复斋，南宋莆田（今福建莆田）人，陈俊卿之子，朱熹门人黄干之婿，学者、诗人。官至直秘阁、知南康军，以清廉刚正、笃学力行著称。
3．宋●诗：指宋代诗歌，此处标明作者朝代及体裁。
4．八尺床：古代床榻尺寸，八尺约合今1.8—2米，泛指安身之所；此处象征安逸生活与物质享受。
5．万钟：古时以六斛四斗为一钟，万钟极言俸禄之厚，代指高官厚禄。《孟子·告子上》：“万钟则不辨礼义而受之。”
6．中夜或兴喟：夜半时分忽然起身叹息。“兴喟”即发出慨叹，喻内心不安、自省或忧思。
7．颜巷：即“颜回陋巷”，典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
8．至宝：最珍贵的宝物，此处非指金玉，而喻人格之完满、心性之澄明、道义之坚守。
9．赏所萃：为所珍赏者聚集之处；“萃”为聚集、荟萃之意，指精神价值之高度凝聚与自觉体认。
10．“惟贤始无愧”之“贤”：特指依道而行、内省不疚、安贫乐道之君子，非仅才智出众者。
以上为【甘寝】的注释。
评析
本诗以“甘寝”为题，表面咏睡眠之难得与可贵，实则借寝食起居之常事，托物言志，深入阐发儒家修身养性、安贫乐道的精神内核。诗人否定世俗对富贵荣华的执迷，反以颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”为楷模，强调内在心性之安宁远胜外在境遇之丰裕。“甘寝不易得”一句起势警策，将生理需求升华为精神境界的标尺；“惟贤始无愧”直指核心——真正的安眠不在身之舒泰，而在心之无疚、行之无怍。全诗语言简净而意蕴深沉，于平易中见筋骨，在宋人理趣诗中颇具典型性。
以上为【甘寝】的评析。
赏析
此诗结构精严，起承转合自然：首联设问破题，以普遍人性（贪睡）引出非常之理（甘寝难求）；颔联顺势推出价值判断——床榻虽小，唯贤者可安，将日常起居升华为道德资格的隐喻；颈联陡然转折，以“万钟”之乐反衬“中夜兴喟”之忧，揭示外在功利难以弥合内在裂隙；尾联举颜回为证，以经典形象收束全篇，赋予“贫”以精神性光辉，“甘寝”由此获得终极诠释：非肉体之酣眠，乃心灵之泰然、天命之自得。诗中“甘寝—八尺床—万钟—颜巷”四组意象层层对照，构成由身入心、由俗入圣的升华路径。语言洗练近于口语，而理致缜密，深得宋诗“以理入诗、以简驭繁”之三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《莆阳志》：“宓性刚介，学宗朱子，诗多述志，不尚华辞。《甘寝》一篇，见其守道之坚、养气之静。”
2．《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗如《甘寝》《读史》诸作，皆于寻常语中寓深湛之思，盖得力于义理之涵养，非徒以词采竞胜者。”
3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，然其论宋人理趣诗云：“宋人善以常事立论，一饭一寝，皆可通天人之际”，可为此诗注脚。
4．《福建通志·文苑传》：“宓诗质直而有味，如《甘寝》《病起》等篇，不假雕饰，而风骨自高。”
5．今人程千帆《宋诗精选》评曰：“陈宓此诗以‘甘寝’为眼，实写‘心安’之境，将《论语》颜子之乐、《孟子》浩然之气熔铸于二十字中，可谓尺幅千里。”
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