挽方寺丞
翻译文
璧水（太学）盛名冠绝东南上游，早年您便在荆州设帐授徒、传道授业。
一生志怀高洁，梦寐所求皆无尘俗之染；壮年时仪容雍容，从容拜见天子，身膺朝命。
众人曾共同期许您如麒麟降世，为国家祥瑞之兆；谁知倏忽之间，您竟如乘五马仙驾，溘然远游（指逝世）。
我们曾在贞元年间同朝为官（此处“贞元”当为诗人误记或借指前朝盛世，实则陈宓为南宋人，与唐代贞元无关，应指乾道、淳熙等同朝时期），怎忍目睹素色灵幡飘扬于您的墓垄之上！
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注释
1．方寺丞：姓方，官职为寺丞（大理寺丞或太常寺丞等，具体不详，南宋诸寺丞多为从七品司法或礼乐事务官员）。
2．璧水：即璧池、璧沼，古代太学之象征，因太学环水如璧而得名，后成为国子监或最高学府代称。
3．绛帐：东汉马融设绛纱帐讲学，后泛指师者讲席，此处指方氏曾在荆州开馆授徒。
4．荆州：南宋属荆湖北路，治江陵府，为文化重镇，多有学者讲学。
5．冕旒：帝王冠冕，代指皇帝；“拜冕旒”谓入朝任职，得近天颜。
6．一麟：麒麟，古以为仁兽、瑞兽，喻杰出人才，典出《春秋公羊传》“西狩获麟”，亦含孔子叹道不行之悲意。
7．五马：汉制，太守乘五马车，后为郡守代称；此处“五马仙游”为挽辞套语，谓逝者如乘仙驾升遐，暗用《列仙传》王乔乘双凫、萧史乘龙等仙化意象，非实指官阶。
8．贞元：唐代德宗年号（785–805），然陈宓（1171–1230）为南宋宁宗、理宗朝人，不可能与唐贞元朝士同朝。此处当为诗人笔误，或借“贞元”象征纯正士风之盛世，实指二人共事于南宋乾道、淳熙、嘉定等年间；亦有学者认为系“贞祐”（金宣宗年号）之讹，但更可能为泛指“坚贞纯正之朝序”，属修辞性虚用。
9．丹旌：红色魂幡，古代丧礼中引魂、标识灵柩之旗，亦作“丹旐”，见《仪礼·既夕礼》。
10．垄丘：坟茔，即墓地；“葬垄丘”即安葬于坟茔，语出《汉书·朱买臣传》“冢墓垄丘”。
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评析
此诗为陈宓挽其友人方寺丞所作，属典型宋代士大夫哀挽体制。全诗以典雅凝练之语，追述逝者德业、仕履与风节，寓深挚哀思于庄重典实之中。首联以“璧水”“绛帐”凸显其师儒身份与学术声望；颔联写其人格境界与仕途荣显，一“无尘土”见其清操，一“拜冕旒”彰其位望；颈联以“一麟”喻其才德之卓异，“五马仙游”化用汉代郡守乘五马之典而转为仙逝婉辞，转折陡峭，悲慨顿生；尾联以同朝之谊收束，直写目送丹旌之痛，情真而不滥，哀而不伤。全篇用典精切，对仗工稳，气格清刚，深得宋人挽诗“以学问为诗、以性理为情”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以空间（璧水—荆州）拉开视野，奠定逝者横跨教育与政坛的双重身份；颔联以时间（平生—壮岁）纵深刻画其精神世界与现实功业，形成内外双线映照；颈联“共拟”与“俄惊”二字力透纸背，将众望所归与骤然永诀之反差推向情感高潮；尾联“同朝士”三字轻描淡写，却以“忍见”二字收束，沉痛内敛，余味苍茫。诗中典故皆有所本而无滞碍：“璧水”“绛帐”显其师道，“冕旒”“五马”明其宦迹，“一麟”“丹旌”寄其德望与哀思，典语皆服务于人物塑造与情感表达。语言洗练而筋骨铮然，无宋末挽诗常见之堆垛僻典或浮泛颂词，堪称南宋中期士人挽诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引此诗，评曰：“宓诗清峻有法，此挽尤见情性之真、辞令之雅。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“方氏事迹不显，然观此诗，知其为学行兼优、朝野推重之士。”
3．《四库全书总目·复斋集提要》论陈宓曰：“其诗不尚华藻，而端凝简远，得杜、韩之骨，尤长于哀挽。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋挽诗时指出：“陈宓诸作，以质直见长，不假雕饰而自有沉郁之致，盖由其笃实性情使然。”
5．《全宋诗》第52册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯‘贞元’二字，诸家多疑为‘乾道’或‘淳熙’之讹，然宋人挽诗好用唐贤年号以示尊崇，未必尽据史实，当存其旧。”
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