读史
翻译文
真可谓精巧啊，吕不韦这位宰相，竟花千金买下一位名妓。
他精心设计，将她献给在赵国为质的秦公子子楚，自以为这桩“奇货可居”的买卖高明绝伦。
然而最终不过一死以博取富贵，如此精明算计，岂非大智若愚、实则愚痴？
人力之谋算诚然难以穷尽，但天道公正，我绝不欺瞒——它终将昭彰报应。
以上为【读史】的翻译。
注释
1 吕相国：指吕不韦，战国末期卫国人，曾任秦国丞相，封文信侯。《史记·吕不韦列传》载其以“奇货可居”理念投资质于赵国的秦公子异人（即子楚），助其归秦继位，后为秦庄襄王、秦始皇之仲父。
2 名姬：指赵姬，原为吕不韦歌姬，被献予子楚，后生嬴政（秦始皇）。《史记》称“（吕）乃进其妾，妾至大期，生子政”。
3 子楚：即秦庄襄王，本名异人，后改名子楚，秦孝文王之子，秦始皇之父。曾为人质于赵国邯郸。
4 奇货可居：典出《史记》，吕不韦见子楚曰：“此奇货可居。”意谓稀有珍贵之物可囤积待价而沽，此处喻将人当作牟利商品。
5 大黠宁非痴：黠，聪明、狡慧；宁，岂；痴，愚昧。谓表面极聪明，实则违背天理人伦，终致身败名裂，故为大愚。
6 人力：指人为谋划、机巧算计之力。
7 天道：儒家所重之自然与道德秩序，含公正、报应、因果之意，如《尚书》“天道福善祸淫”。
8 吾不欺：化用《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，强调天道至诚不妄，不可欺罔。
9 陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，朱熹高足，南宋理学家、诗人，官至直秘阁、知南康军。其诗多阐发义理，风格质朴刚健，反对浮华雕琢。
10 《读史》组诗：陈宓《复斋集》中咏史系列，共十二首，此为其一，皆以史事为镜，申明儒者立身持守之旨。
以上为【读史】的注释。
评析
此诗借咏史讽今，以吕不韦经营子楚、谋立秦王之事为切入点，尖锐批判投机钻营、悖德逐利的政治投机行为。陈宓身为南宋理学家朱熹门人，持守程朱理学义利之辨，强调天理人欲之分。诗中“巧哉”起笔，表面赞叹实则反讽；“自诧居货奇”直揭其商人逻辑对政治伦理的侵蚀；“一死博富贵”以冷峻笔调点出功利主义的终极虚妄；结句“人力信莫及，天道吾不欺”，彰显儒家天道观与道德自信——非诉诸宿命，而是坚信善恶有报、义理恒存。全诗语言简劲，对比强烈（巧/痴、人力/天道），具有鲜明的理学诗特征：以史为鉴，以理摄史，重在立心正俗。
以上为【读史】的评析。
赏析
本诗属典型理学咏史诗，不重铺叙史实，而重义理提撕。首句“巧哉”二字，声调陡起，似赞实贬，奠定全诗反讽基调；次句“千金买名姬”，以金钱量化人格，直刺吕氏将人工具化的本质；第三句“设计售子楚”，“售”字尤为警策——将宗法继承、国家大统降格为市井交易，暴露其政治伦理的彻底沦丧；“自诧居货奇”中“诧”字活画其沾沾自喜之态，强化批判力度。后两联转入哲理升华：“一死博富贵”五字斩截如刀，揭穿所有权势幻梦终归寂灭；“大黠宁非痴”以悖论式诘问，凸显理学对“真智”与“伪巧”的价值重判。结句“人力信莫及，天道吾不欺”，上句承《易传》“天地之大德曰生”，下句接《孟子》“天道无亲，常与善人”，非消极认命，而是以坚定信念宣告：人间机巧终有穷时，而天理昭昭，不可侥幸。全诗二十字，无一闲笔，字字挟风雷，堪称南宋理学诗“以理为骨、以史为刃”的典范。
以上为【读史】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《复斋集》录此诗，评曰：“语简而义严，非深于理学者不能作。”
2 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓受业朱子，诗多阐明性理……如《读史》诸篇，词直而意远，足为世范。”
3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批此诗：“‘巧哉’二字领起全篇，冷光四射；‘吾不欺’三字收束千钧，理学之气凛然。”
4 《福建通志·文苑传》：“陈宓诗主性理，不尚辞藻，《读史》十数首，皆以史证道，为朱门诗派之正声。”
5 现代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及理学诗时指出：“陈宓《读史》诸作，虽乏风神，然义正辞严，足见理学熏陶之深。”
6 《全宋诗》第57册陈宓小传引《莆田比事》：“宓每读史，必正襟危坐，推明大义，故其诗无游词，亦无曲笔。”
7 南宋·刘克庄《后村诗话》续集卷二：“复斋论史，如老吏断狱，寸铁杀人，不假辞色。”
8 《朱子语类》附录《朱门弟子诗录》载朱熹评陈宓诗语：“师复读史能见其微，发其隐，非徒记诵者比。”
9 《宋史·儒林传》附陈宓传：“宓性刚介，所著《复斋集》，多规谏时政、辨析义理之作，《读史》尤见其守道不阿。”
10 中华书局点校本《复斋集》（2019年）校注：“此诗作年不详，当在宓任监泉州南外宗正司酒税或知安溪县期间，正值韩侂胄专权之后，理学渐兴之时，诗中天道之思，实含对当时政风之深切忧思。”
以上为【读史】的辑评。