游云臺寺观梅
翻译文
回望梅树枝干横斜，千条万缕，繁盛如织；可惜在暖阳烘照之下，花色渐淡，似将融冰般悄然消褪。
谁知这幽寂清冷、独临溪涧山壑的寒梅，却最能调和鼎鼐、成就美味，堪作宗庙朝廷祭祀时所荐之馨香佳品。
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注释
1. 游云臺寺观梅：云臺寺，宋代福建莆田境内古刹，陈宓曾寓居莆阳，常游此寺。
2. 横枝：梅花枝条横斜伸展，为梅之典型姿态，亦暗用林逋“疏影横斜水清浅”意象。
3. 烘日：阳光温暖照射。
4. 冰消：此处非实指冰雪融化，而是以冰之晶莹易逝喻梅花在日光下色泽渐淡、神韵将散之态。
5. 寂寞临溪壑：谓梅生长于人迹罕至、清冷幽寂的溪边山谷，强调其孤高自守之境。
6. 和羹：典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”商相傅说以梅之酸味调和鼎鼐，喻贤臣辅政济世之功。
7. 荐庙朝：指将梅（或以其象征之德）奉献于宗庙朝廷，用于祭祀或喻指贤才被举用于国家大政。
8. 陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，南宋理学家、诗人，朱熹再传弟子，莆田人，官至直秘阁、知安南军。诗风淳厚端严，重理趣而忌浮华。
9. 宋●诗：指此诗属宋代诗歌，作者为陈宓，载于《复斋先生龙图陈公文集》卷八。
10. 云臺寺：据乾隆《莆田县志》卷十二《寺观》载：“云臺寺，在府城东北三十里，唐建，宋屡修，陈宓尝读书于此。”
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评析
此诗借观梅抒怀，表面咏梅之形色与境遇，实则托物寄志。前两句写梅之盛衰之态，“回首”二字领起全景，“横枝千万条”极言其繁茂恣肆，“烘日欲冰消”则暗含盛极而衰之忧思，亦隐喻高洁之质在世俗温煦中易被消解。后两句陡转，以“谁知”振起，凸显梅之精神内核：虽处寂寞溪壑之僻远，却具“和羹”之大用——典出《尚书·说命》，商王武丁以梅为羹料，喻贤才辅国之功；“荐庙朝”更将梅提升至礼乐政治高度，赋予其儒家士大夫的担当品格。全诗对比强烈，由景入理，于简净语中见深致，在宋人咏梅诗中别具庙堂气象与哲思厚度。
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赏析
本诗四句两层，结构精严。首句“回首”拉开视觉纵深，以“千万条”状梅之蓬勃生命力；次句“可怜”一转，注入诗人对美好易逝的深切感喟，“欲冰消”三字炼字奇警，既状花色之清寒将散，又暗含冰心不永之忧。第三句“谁知”为全诗诗眼，以反问力挽颓势，将物理空间之“寂寞溪壑”与价值空间之“庙朝荐用”并置，形成巨大张力；末句“却解”二字尤见笔力，赋予梅以自觉的道德主体性——非被动受赏，而是主动承当。诗中“和羹”典故不着痕迹，使咏物升华为士人精神自况：真正的价值不在喧嚣显达，恰在幽微坚守中蕴藏经世致用之能。陈宓身为朱子学派重要传人，此诗正体现其“道在日用”“理存物中”的理学诗学观。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《莆田比事》：“宓性刚介，不苟合，诗多讽谕，观梅之作，盖自况也。”
2. 《闽诗录》甲集卷七评曰：“复斋诗骨格清刚，此篇以梅喻节，不落香奁旧套，‘和羹’二字，直抉儒者本怀。”
3. 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗如其人，淳古澹泊，无南宋佻巧之习。此诗‘寂寞临溪壑’二句，足见其守道不阿之志。”
4. 清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“陈师复《游云臺寺观梅》，托兴深远。‘却解和羹’非夸梅之实功，乃言君子处穷达一如，其用自在庙堂也。”
5. 今人刘永翔《宋诗论丛》：“陈宓此作，将梅之自然属性与儒家政教理想熔铸一体，较之林逋之隐逸、苏轼之旷达，别开‘士用’一境，为南宋理学诗之典范。”
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