寄赤松舒道士二首
翻译文
很久没有见到高人赤松舒道士了，不禁感到内心庸俗狭隘的情绪滋生增多。
遥想你隐居在青山叠嶂之下，面对悠悠白云，我心中充满无限向往却无可奈何。
你喜爱寒山子那样的隐逸高士，所唱的都是乐于求道之歌。
我期望能随同太守一同前往，有一天终于能抵达你那如烟似雾、藤萝缭绕的隐居之所。
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注释
1 赤松舒道士：指一位名为舒的道士，号或字与“赤松”相关，赤松子为古代传说中的仙人，此处借以美称道士。
2 高人：指品行高尚、超凡脱俗之人，多用于称呼隐士或修道者。
3 鄙吝：庸俗鄙陋之心，心胸狭窄之意。
4 青嶂：青翠的山峰，形容山色苍翠如屏障。
5 无那：无奈，无可奈何，表示思念深切而不得相见。
6 寒山子：唐代著名隐士、诗僧，居天台山寒岩，行为清奇，好吟诗言道，为后世隐逸之典范。
7 乐道歌：指以修道为乐而吟咏的诗歌，表达安贫乐道、超然物外的情怀。
8 会应：应当、定会，含有期待之意。
9 太守：州郡长官，此处或为实指某位敬重道士的地方官员，或为泛称。
10 烟萝：烟雾缭绕中的藤萝，常用来描写深山隐居之处，象征幽静超凡的境界。
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评析
此诗为贯休怀念道士赤松舒而作，表达了对高士隐逸生活的深切向往与敬仰之情。全诗情感真挚，意境清幽，语言简练而富有韵味。诗人通过“不见高人久”起笔，直抒胸臆，继而以“青嶂”“白云”“烟萝”等意象构建出超尘脱俗的隐居图景，凸显道士生活的清高与自在。末句“会应陪太守，一日到烟萝”流露出渴望亲近高道、步入山林的迫切心愿，亦暗含对现实世俗的疏离感。整体风格契合贯休一贯崇尚佛道、追求精神超越的倾向。
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赏析
本诗为典型的酬赠怀人之作，结构清晰，由思念起笔，继而想象对方生活，再赞其志趣，终以期盼相会收束，层层递进，情思绵长。首联“不见高人久，空令鄙吝多”开门见山，以自身心境反衬高人德行之可贵，体现出对精神导师的依赖与敬重。颔联写景寓情，“青嶂”“白云”既是实写山中景致，也象征道士高洁不群的品格，而“无那”二字则将诗人望而不得的怅惘之情推向高潮。颈联转入对道士精神世界的赞颂，以“寒山子”为比，突出其安于林泉、乐在道中的生活态度。尾联“会应陪太守，一日到烟萝”以展望作结，既显现实中的身份差异（需借太守之力方可入山），又透露出诗人对超脱尘网的强烈渴望。全诗语言质朴自然，意境空灵清远，充分展现了贯休融合禅道思想的艺术风格。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百二十九录此诗，题为《寄赤松舒道士二首》之一，可知原为组诗，今仅存其一。
2 《唐诗纪事》卷七十五载：“贯休工诗，尤长于古风，语多悲壮，亦有清逸之作。”此诗属其清逸一路，可见其风格多样。
3 《五代诗话》引《金华先民传》云：“赤松山多隐士，舒道士居其中，修道养气，时人异之。”可证“赤松舒道士”其人或有历史依据。
4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》提及贯休与道流交往甚密，曾游婺州赤松山，与此诗地理背景相符。
5 《贯休诗集笺注》（今人整理本）认为此诗作于贯休早年游历浙东时期，时其尚未入蜀，与方外之士交游频繁。
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