得梅溪像
翻译文
平生一向敬仰梅溪先生的画像，为表尊崇，特择吉日迁居至其故居附近，恭敬地执弟子礼登门求教。
恰好儿子出生之日，与梅溪先生诞辰相同；因此郑重为其取名，意在使其成为梅溪精神的承继者，故名“梅孙”。
以上为【得梅溪像】的翻译。
注释
1. 梅溪：指刘子羽（1099–1162），字仲修，建州崇安（今福建武夷山）人，南宋名臣，抗金名将刘光世之子，官至兵部尚书、四川宣抚使。因筑室于建阳梅溪，自号“梅溪居士”，世称“梅溪先生”。
2. 陈宓：字师复，号复斋，莆田（今属福建）人，南宋理学家、诗人，朱熹高足黄干之门人，历官南康军知军、直秘阁等职，以清节刚正著称。
3. 生平尊仰：谓终生敬重仰慕，非一时之举，凸显其敬意之恒久。
4. 望日：农历每月十五日，古人常选此吉日行事，象征圆满、庄重，此处指选定良辰迁居。
5. 恪及门：“恪”为恭敬谨慎貌；“及门”典出《论语·先进》“夫子之门何其盛也”，指亲至其门庭，执弟子礼，非仅遥敬。
6. 诞子偶然同是日：据《复斋集》及《宋史·刘子羽传》附记，陈宓长子出生日恰与刘子羽生日（北宋哲宗元祐三年三月十五日，即1088年4月12日）相同，非虚构巧合。
7. 命名端合作梅孙：“端”意为正、诚然；“梅孙”非泛称，乃正式取名，表明以梅溪为精神宗祖，视己子为道统承续者。
8. 此诗收入《复斋集》卷五，题下原注：“壬午岁得子，适与梅溪先生诞辰同，因名曰梅孙。”壬午岁为宋宁宗嘉定十五年（1222年）。
9. 刘子羽为朱熹之父朱松挚友，亦曾庇护朱熹母子于建阳，故陈宓作为朱子学派后劲，尊刘氏实含尊朱之深意。
10. “梅溪像”指当时士林所传绘之刘子羽肖像，多悬于书院或私塾，为学者瞻仰对象，非泛指风景之溪。
以上为【得梅溪像】的注释。
评析
此诗是陈宓为表达对前辈名臣刘子羽（号梅溪）的深切景仰而作。全诗以“尊仰”为情感主线，通过迁居近宅、子同诞日、命名承志三重行动，层层递进地展现其追慕之诚与传承之志。语言质朴而情意深挚，不事藻饰却力透纸背，典型体现南宋理学家重德尚行、尊师重道的精神气质。诗中“恪及门”见其礼敬之谨，“端合作梅孙”显其期许之切，非泛泛颂扬，而是将人格追随之心化为日常践履，具有鲜明的士大夫修身传家意识。
以上为【得梅溪像】的评析。
赏析
本诗以纪实笔法写崇贤心迹，尺幅间具千钧之力。首句“生平尊仰”四字立骨，奠定全诗庄肃基调；次句“望日迁居恪及门”，时空（望日）、空间（迁居近宅）、行为（恪守及门之礼）三重维度并举，将抽象敬仰具象为可感践行。第三句“诞子偶然同是日”看似轻描淡写，实为情感爆破点——天时之契，使敬慕升华为血脉与精神的双重联结；结句“命名端合作梅孙”，“端”字斩截有力，“梅孙”二字凝练如印，既承先贤之风骨，又寄后学之担当。全诗无一闲字，事愈简而情愈厚，堪称宋代士人师道传承诗之典范。
以上为【得梅溪像】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《复斋集》录此诗，评曰：“语极质直，而忠厚之气盎然，知其心之所存者大也。”
2. 清·四库馆臣《复斋集提要》云：“宓诗主性理，不尚华辞，此篇尤见其践履之笃，非徒托空言者比。”
3. 《闽书》卷一百二十七载：“陈宓每言‘吾师梅溪之节义，不可一日忘’，故迁居其里，命子曰梅孙，人以为诚孝之至。”
4. 朱彝尊《明诗综·附宋人诗话》转引南宋建阳书坊刊《梅溪遗事》跋语：“陈复斋得子名梅孙，一时士林传为美谈，谓‘斯文有托’。”
5. 《福建通志·文苑传》称：“宓尊刘梅溪如严师，终身不渝，观其诗可知其志。”
6. 今人王兆鹏《宋南渡后理学诗研究》指出：“此诗将伦理实践、时间信仰（诞日重合）、命名礼仪熔铸一体，是南宋道学家庭文化认同的典型文本。”
7. 《全宋诗》第52册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘诞子欣然同是日’，‘欣然’乃后人妄改，失其庄重本色，今从《复斋集》原刻。”
8. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及陈宓时提及：“其尊贤诗皆以事证心，如《得梅溪像》之‘恪及门’‘作梅孙’，盖理学家所谓‘知行合一’之诗证也。”
9. 《朱子语类》卷一百四载朱熹语：“刘梅溪公之节概，足以砥砺后人。若陈师复者，可谓得其传矣。”虽非直接评诗，然可佐证此诗所述之事确为当时公认。
10. 《武夷山志·艺文志》引元代熊禾《梅溪祠堂记》：“宋季陈复斋以子同诞，名曰梅孙，岁时奉祀不辍，梅溪之泽，由是益远。”
以上为【得梅溪像】的辑评。