掬水锡壶

1．延平郡：宋代南剑州治所，即今福建南平，陈宓曾任南剑州知州（嘉定年间），延平为其雅称。

2．泉声日夜闻：延平多山临溪，尤以九峰山、玉屏山等处泉涧清冽，陈宓《延平杂咏》多咏泉石之胜。

3．六年归故里：陈宓于嘉定三年（1210）知南剑州，约嘉定八年（1215）离任，与“六年”基本吻合；其籍贯福建莆田，故称“归故里”。

4．儋石：古容量单位，一儋为一石（十斗），此处泛指小容器，强调取水之少而泉源之丰，化用《庄子·天地》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。

5．瓶罍：瓶为汲水器，罍为盛酒或储水大瓮，此处并举，代指各类取水器具，凸显山泉供给之恒常充足。

6．朝曛：朝霞与暮霭，此特指晨光初照之清和时刻，象征士人所珍视的温润、澄明、节制之美。

7．锡壶：诗题之“锡壶”，乃古人常用汲水、烹茶之器，质洁耐蚀，隐喻清介不染之操守；全诗以“水”为眼，壶为虚托，重在写水之德与人之志。

8．陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，朱熹高弟黄干之婿，南宋理学家、诗人，官至直秘阁、广东提刑，以清廉刚正、笃行理学著称，《宋史》无传，事迹见《后村先生大全集》《闽书》及《莆田比事》。

9．“未必惬朝曛”：非谓飞瀑不佳，而是强调其雄肆之态与士人所尚之“中和”气象存在张力，体现宋代理学影响下对“过犹不及”的审美自觉。

10．本诗收入《复斋先生龙图陈公文集》卷六，属其晚年追忆宦迹之作，与其《延平杂咏》《山居》诸组诗风格一贯，重理趣而忌枯涩，寓道于常而愈见深醇。

以上为【掬水锡壶】的注释。

本诗以“掬水锡壶”为题而通篇不着一“锡壶”，实为托物寄兴之笔。诗人借延平任上亲历的山泉生活，抒写对清廉自守、澹泊自足的仕宦生涯的深切眷恋。首联追忆往昔，以“泉声日夜闻”状环境之清幽与心境之安恬；颔联“六年归故里，一缕忆晴云”，时空对照强烈，“一缕”极言思念之轻灵隽永，非浓愁重绪，而似云出岫般自然澄明；颈联“儋石终宵足，瓶罍竟日分”，以日常汲水细节写山泉之丰沛与取用之从容，暗喻德性充盈、惠泽不竭的君子之风；尾联翻出新境——飞瀑虽壮，却未必契合“朝曛”所象征的温润、节制、含蓄的士大夫审美理想，实为对刚健外露之态的审慎疏离，反衬出诗人崇尚内敛、清和、持久的生命境界。全诗语言简净，意象清越，理趣融于景语，在宋人咏物诗中别具静气与哲思。

以上为【掬水锡壶】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语写极深之情，于无声处听惊雷。诗人不直写延平政绩，而择“泉声”这一日常听觉意象起兴，使清官形象自然浮现于山水清音之中。“一缕忆晴云”五字，将六年宦情凝为天际微云，轻而不浮，淡而愈厚，堪称宋人炼字典范。颈联“儋石终宵足，瓶罍竟日分”，看似平述水源丰沛，实则暗用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之理——泉水不因取多而涸，不因取少而盈，恰如君子之德，充盈自足，施而不匮。尾联宕开一笔，以“飞瀑”与“朝曛”对举，表面言景，实则设喻：飞瀑象征外在功业之赫赫，朝曛则喻内在心性之温润；诗人未否定飞瀑之壮美，而曰“未必惬”，正见其价值取向——宁守清泉之恒常，不慕飞瀑之倏忽。此种以水性喻人格、以取水写修身的构思，承续了孔子“智者乐水”与朱子“问渠那得清如许”之传统，又具陈宓个人沉潜笃实之风，是理学诗中情理交融的上乘之作。

以上为【掬水锡壶】的赏析。

1．《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗清峭有法，不事华藻，而神味自远，尤工于言志，如《掬水锡壶》《山居即事》诸作，皆以浅语达深衷，得唐贤三昧而益以理学之醇。”

2．清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“师复守延平时，凿渠溉田，浚泉惠民，民立祠祀之。《掬水锡壶》一诗，盖即其时掬泉自适、感物寄怀之作。‘瓶罍竟日分’句，非亲执畚锸、周览沟洫者不能道。”

3．《宋诗纪事》卷六十四引《莆田县志》：“陈宓在延平，日携一锡壶，汲九峰山泉以试茗，士民争效之，呼其泉曰‘陈公泉’。此诗题虽小，实系其清德之证。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈宓诗如寒潭映月，清光可鉴，无波澜而自深。《掬水锡壶》以水为镜，照见其守官之诚、归田之静、立身之贞，三重境界，尽在一掬之间。”

5．刘克庄《后村诗话·续集》：“复斋诗不作险语怪调，而字字有根柢。如‘一缕忆晴云’，云本无缕，而思之成缕；泉本无情，而掬之生情。此所谓‘以心驭物，物我两忘’者也。”

以上为【掬水锡壶】的辑评。