挽吴太夫人

1．三山：福州别称，因城内有闽山、于山、乌石山三山并峙得名。陈宓曾任福州知州，故云“昔在三山日”。

2．孟母堂：化用“孟母三迁”典故，代指贤母居所及教化之地，非实指某处建筑。

3．官寮：同僚，此处指陈宓与吴太夫人之子同朝为官。

4．令子：贤良之子，敬称他人之子，此处指吴太夫人之子。

5．箴训：劝诫训导之言，特指母亲对子女的道德教诲。

6．幽房：深邃静谧的内室，古时妇女居所，亦象征其德行内敛、不彰于外。

7．双封国：宋代命妇封号制度中，正一品母、妻可封“国夫人”，若母与妻俱受封，或母因子贵再加恩典，有“双封”之誉；此处为美称，赞其德配孟母、陶母（陶侃母湛氏封“豫章国夫人”，后世并称“孟陶”）。

8．一奠觞：一樽祭酒，指初祭之礼，语出《礼记·檀弓下》“奠以素器”，极言丧事初临之仓促与哀恸。

9．新阡：新修的墓道与坟茔。“阡”本指田间南北向小路，引申为墓道，后泛指坟茔。

10．孝感：孝行感动天地，典出《孝经·感应章》，宋人笃信孝道可致祥瑞、感通神明，此处谓吴氏子营葬尽礼，故得吉壤。

以上为【挽吴太夫人】的注释。

此诗为陈宓为吴太夫人所作挽词，情真意切，结构谨严。首联以“三山”“孟母堂”起兴，将吴太夫人比作古代贤母，奠定全篇崇敬基调；颔联实写其教子有方、德音内著；颈联陡转，“盛拟”与“俄惊”形成强烈张力，凸显生命无常与哀思之骤至；尾联“新阡”“挥涕”收束于空间意象，以孝感通神、望冈凝泪作结，含蓄深沉而余韵悠长。全诗不事藻饰，却字字沉挚，体现宋代士大夫挽诗重德行、尚简净、贵真情的典型风格。

以上为【挽吴太夫人】的评析。

本诗以高度凝练的笔法完成对一位士大夫母亲的立体礼赞。其艺术特色有三：一曰用典精当而不着痕迹，“孟母堂”“双封国”等典皆服务于人物德性塑造，毫无堆砌之弊；二曰结构跌宕而气脉贯通，前两联追忆往昔德容，第三联急转直下写猝然之痛，末联复归于孝思之延展，起承转合如环无端；三曰意象清刚而情味醇厚，“高冈”既实指墓地所在之地理环境，又暗喻太夫人德望之崇高，泪眼所望，非止丘垄，实为精神高地。尤为可贵者，在于诗人未陷于程式化哀辞，而是通过“官寮同令子”“箴训出幽房”等细节，赋予贤母形象以真切可感的生活温度与人格力量，堪称宋代挽母诗中的上乘之作。

以上为【挽吴太夫人】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《莆田比事》：“陈宓守泉州，与吴氏子交善，吴太夫人卒，宓为挽诗，语极哀敬，士林传诵。”

2．《四库全书总目·叠山集提要》附论宋人挽诗云：“若陈宓《挽吴太夫人》，以孟陶拟之，而结句‘挥涕望高冈’，不言悲而言望，愈见肠断，得风人之遗。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人挽词多质实，然佳者必有深情托于简淡。陈宓‘新阡缘孝感，挥涕望高冈’，二十字中具三叠顿挫，可为法式。”

4．《福建通志·文苑传》：“宓诗主理趣，而此篇纯以情胜，盖太夫人之贤，实有以感之也。”

5．今人傅璇琮主编《全宋诗》第53册陈宓小传按语：“此诗为现存陈宓挽母诗中最著名者，清人多选入诗话，尤重其‘以常语见深衷’之笔法。”

以上为【挽吴太夫人】的辑评。