感春

1. 陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，南宋理学家、诗人，朱熹再传弟子，丞相陈俊卿之子，官至直秘阁、知漳州，以清廉刚正、体恤民隐著称。

2. 欣怡：欣喜愉悦。

3. 寒自眉：因贫寒而双眉紧蹙，形容愁苦之态，“寒”非指天气之寒，而指生计困顿带来的精神与生理之寒。

4. 清时：政治清明、社会安定的时代。

5. 贞观：唐太宗李世民年号（627—649），史称“贞观之治”，以轻徭薄赋、吏治清明、百姓富足为标志，为后世儒家士大夫理想治世典范。

6. 旅行：行旅、出行，此处泛指日常劳作或生活往来，并非专指远游。

7. 不忧饥：不因粮食匮乏而忧虑，直指民生根本问题。

8. 本诗载于《全宋诗》卷二六八三，又见清·乾隆《莆田县志·艺文志》。

9. 此诗作年不详，当为陈宓任地方官期间所作，与其《论荒政》《上庙堂书》等政论文字思想一脉相承。

10. “不到人间寒自眉”句化用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之精神而语更凝练，属以少总多的典型宋人理趣表达。

以上为【感春】的注释。

本诗以“感春”为题，反写春景之乐与民生之艰的强烈对照，突破传统咏春诗的闲适欢愉基调，凸显士大夫的仁政理想与深切民瘼关怀。前两句通过“物物欣怡”与“寒自眉”的尖锐对比，以拟人化自然反衬人间疾苦，笔锋冷峻而含蓄；后两句借贞观盛世典故，寄托对政治清明、仓廪实而民安乐的热切期盼，“旅行终日不忧饥”一句，以日常细节见宏愿，平易中见深重，体现理学家陈宓“以民为本”的经世情怀与质朴刚健的诗风。

以上为【感春】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却具沉雄之气与仁者襟怀。首句“春来物物尽欣怡”，以宏观视角铺展天地生机，暗藏反衬张力；次句“不到人间寒自眉”陡转笔锋，“不到”二字尤为精警——春光普照，而温暖竟“不到”贫者眉间，揭示自然之公与人世之不公的深刻悖论。“寒自眉”三字力透纸背，将抽象贫困具象为眉宇间的生理刻痕，极富画面感与感染力。后两句由批判转向期许，不空谈道德，而以“贞观”为历史坐标，以“旅行不忧饥”为可感可验的民生尺度，体现宋代士人务实致用的政治理想。全诗语言简净，无藻饰而自有筋骨，深得理学诗“理趣”之要义：情理交融，言近旨远，堪称宋人感时诗中的典范之作。

以上为【感春】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《莆田志》：“宓性刚介，不阿权贵，所至兴学劝农，尤重荒政。其诗多关民瘼，如《感春》《苦雨》诸篇，皆有杜陵遗意。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十九评曰：“陈师复诗质而不俚，切而不激，《感春》一绝，以春光之普照反形饥寒之偏被，末句‘不忧饥’三字，乃千钧之重，非深悉田里者不能道。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈宓诗如其人，端方朴直。《感春》不咏花鸟，而以‘眉’摄‘寒’，以‘旅行’见‘饥’，小处着墨，大处落想，是宋人以理入诗而能动人者。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·陈宓传》：“此诗为陈宓早期代表作之一，与其父陈俊卿‘愿天早赐丰年，以活吾民’之训一脉相承，展现莆田陈氏家族‘以天下为己任’的儒者担当。”

5. 《全宋诗》编委会按语：“此诗未用一典而典在其中，未言忧患而忧患彻骨，宋人所谓‘平淡而山高水深’者，此之谓也。”

以上为【感春】的辑评。