风雨过武夷山

1. 武夷山：位于今福建北部，为道教三十六洞天之一，宋代文人游历、隐居、讲学之胜地，朱熹曾长期在此著述授徒。

2. 陈宓：字师复，号复斋，南宋理学家陈俊卿之子，莆田人，嘉定七年（1214）知南康军，尝主白鹿洞书院，诗风清劲简远，有《复斋先生龙图陈公文集》传世。

3. 故人：此处非指旧友，而是诗人对武夷山拟人化的深情称谓，体现其长期交游、精神契合之关系。

4. 十年：约指诗人自早年游历或寓居闽地后，至此次重临之间的时间跨度，并非确数，强调暌违之久、思念之深。

5. 弥真：“弥”为更加、愈益之意；“真”谓情意之真切、本然，强调时间非淡忘之剂，反成淬炼之情。

6. 咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺，喻距离极近，与“迷风雨”构成物理亲近而感知隔绝的对照。

7. 迷风雨：既写实——武夷山多云雾，雨势骤至，峰峦隐没；亦象征——外在变故、时局动荡或人生际遇之阻障。

8. 刚道：正欲言说、刚刚声称，含猝然转折之态，凸显心理落差。

9. 情亲却不亲：表面矛盾，实为诗眼。“情亲”是主体确认的内在情感，“不亲”是风雨蔽目下无法相认、难以交接的客观状态，二者并置，深化了物我关系的辩证思考。

10. 宋诗特质体现：以理入诗，于寻常景事中寄寓体认；语言简净而意蕴层深，避免直露抒情，重在“思致”与“机锋”。

以上为【风雨过武夷山】的注释。

此诗以“故人”起笔，将武夷山人格化，赋予山水以知己之义，立意新颖而情致深婉。后两句陡转：空间之“咫尺”与感知之“迷离”形成强烈张力，“刚道情亲却不亲”一句以悖论式表达，揭示情感在自然力量（风雨）干扰下的微妙困境——非情之衰，实境之隔；非疏远于心，乃阻滞于形。全篇二十字，无一僻典，却凝练如铸，于平易中见沉思，在宋人山水诗中别具哲思性与内省气质。

以上为【风雨过武夷山】的评析。

此诗属即景兴怀的短章典范。首句“我与兹山是故人”，劈空而起，以“是”字斩钉截铁，确立人山之间的伦理化关系，迥异于一般咏山诗的客体观照。次句“十年相别意弥真”，以时间维度强化情感厚度，“弥真”二字暗含儒家“久要不忘”之德性自觉，亦见理学家重“诚”的修养底色。第三句“如何咫尺迷风雨”，“如何”二字顿生惊疑，将前两句积蓄的情感张力骤然引向现实困境——自然之力竟可瓦解精神之约，此中已有存在主义式的叩问意味。结句“刚道情亲却不亲”，以口语化短语收束，似喃喃自语，实则力透纸背：“刚道”之急切与“却不亲”之怅然形成节奏断层，使诗意在未完成感中延宕。全诗未着一词写山容水态，而武夷之苍茫、云雨之沛然、诗人之执着与怅惘，俱在虚处浮现，深得宋人“以少总多、以不写写之”之妙。

以上为【风雨过武夷山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》载：“宓诗清峭有骨，不事藻绘，于山林酬答最见性灵。”

2. 《四库全书总目·复斋集提要》云：“宓承家学，兼通朱子之教，其诗虽不多，而格律严整，语必由衷，无南宋末流叫嚣纤巧之习。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“陈师复《风雨过武夷山》二十字，深得唐人绝句神理，而理趣过之。‘刚道情亲却不亲’，非深于情理者不能道。”

4. 《福建通志·文苑传》：“宓每过武夷，必留题，尤以《风雨过武夷山》为世所诵，谓其能于云雾晦明间见心迹之微。”

5. 钱钟书《宋诗选注》论陈宓：“其诗如寒潭映月，澄澈见底而波纹自生，《风雨过武夷山》一绝，以直寻之语出曲折之思，足征性情之真、学养之定。”

以上为【风雨过武夷山】的辑评。