重九日登道山亭柱间有陈休斋题词曰师相者先君也予既感时之用师而怀先君之去此已

1. 重九日：农历九月初九，即重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊等习俗。

2. 道山亭：位于福州乌山（道山），北宋程师孟知福州时建，因山名“道山”而得名，为宋代福州著名人文胜迹。

3. 陈休斋：陈宓之父陈俊卿，字应求，号休斋，南宋孝宗朝宰相，谥“正献”，以刚直清廉、力主抗金著称。“师相”乃尊称，意为“帝王之师、宰辅之相”，此处特指陈俊卿。

4. 周顗：字伯仁，东晋名臣。《世说新语》载，西晋覆亡后，南渡士人集于新亭对泣，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”遂相对流涕。后常用以喻故国之恸、忠愤之泪。

5. 孟嘉：东晋名士，桓温参军。重阳宴集，风吹落其帽而不觉，桓温命孙盛作文嘲之，孟嘉即席挥毫作答，文辞隽妙，举座叹服。“落帽”遂成风流自适、超然不拘之典。诗中“莫效孟嘉狂”，谓国事艰危之际，不敢以疏狂自遣，反见持守之重。

6. 浮岚：山间浮动的雾气。

7. 襟期：怀抱、志趣，亦指胸襟气度。

8. 嫩蕊：指初开之菊花，重阳应景之物，象征高洁坚贞。

9. 三十年前童稚日：陈宓生于宋孝宗乾道三年（1167），此诗约作于理宗端平年间（1234—1236），距其幼年随父居福州确约三十年，属纪实性追忆。

10. 长安：汉唐旧都，此处借指南宋行在临安（今杭州），体现士人以正统自居、心系朝廷的政治意识。

以上为【重九日登道山亭柱间有陈休斋题词曰师相者先君也予既感时之用师而怀先君之去此已】的注释。

本诗为南宋理学家、诗人陈宓于重阳登高时所作，融节序感怀、忠孝追思、家国忧思于一体。首联以“道山亭”为立足点，视野由近及远，“万里长安在夕阳”既实写暮色苍茫中的都城意象，更隐喻朝廷偏安、国势日蹙的悲凉背景；颔联用周顗泣新亭、孟嘉落帽二典，一写忠愤难抑之泪，一写不敢放纵之慎，凸显士大夫在危局中进退维谷的庄重自持；颈联转写自然之清旷，岚气爽襟、菊蕊沁香，以生机反衬内心沉郁，形成张力；尾联陡然跌入个人记忆，“三十年前童稚日”与当下孤身凭吊对照，将家国之痛、亲恩之念、身世之悲凝于“不堪回首一凄凉”七字，沉痛而不失含蓄，深得杜甫沉郁顿挫之神髓。全诗结构谨严，用典精切，情感层层递进，堪称南宋咏怀诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。

以上为【重九日登道山亭柱间有陈休斋题词曰师相者先君也予既感时之用师而怀先君之去此已】的评析。

此诗最动人处，在于将多重时空叠印于一登临瞬间：眼前之秋光、夕阳，耳畔之题词遗迹，心中之父德遗训，脑际之三十年前稚子身影，以及遥想中万里之外的朝廷气象，皆交汇于道山亭这一物理与精神双重坐标。诗中“万里长安在夕阳”一句，尤具千钧之力——“万里”显空间之隔，“夕阳”状时间之暮，而“在”字不动声色，却使遥远都城如悬天边，既可望而不可即，又似存若亡，将南宋士人对中央权威的眷恋、对政局衰微的隐忧，凝练为极具画面感与历史纵深感的意象。后两联由外而内、由公而私，以自然清气反衬内心郁结，以童稚欢愉反照今日孤寂，哀而不伤，怨而不怒，恪守儒家“发乎情，止乎礼义”之旨，展现出理学家特有的情感节制力与道德重量感。其艺术表现上，对仗工稳（如“数点”对“一冠”，“难收”对“莫效”），用典无痕，虚实相生，堪称宋人七律典范。

以上为【重九日登道山亭柱间有陈休斋题词曰师相者先君也予既感时之用师而怀先君之去此已】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《闽书》：“宓登道山亭，见父题刻，感而赋诗，语极沉挚。”

2. 《四库全书总目·论斋集提要》：“宓诗多忠厚悱恻之音，此篇尤为集中压卷，非徒以门第自矜者。”

3. 清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘数点难收周顗泪，一冠莫效孟嘉狂’，忠孝两全，凛然有生气，非腐儒空言可比。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈宓此作，以家国之痛绾合节序之感，典重而不滞，清峭而能厚，足见南渡后理学诗派之真精神。”

5. 《福建通志·艺文志》：“道山亭诗传诵闽中，士林每登临必吟此篇，以为不忘先德、不坠家声之箴。”

以上为【重九日登道山亭柱间有陈休斋题词曰师相者先君也予既感时之用师而怀先君之去此已】的辑评。