贺权郡雨应祷
翻译文
衡山云开雨霁，风回气清，我以正直之心虔诚祈雨，自感天人相通。
顷刻之间，甘霖普降，润泽千里田畴；这全凭我内心精纯洁白、至诚不二的一寸赤心。
谁知我忧念国事的丹心耿耿，却并不随农夫们同享喜色——他们欣悦于雨，而我所忧者远逾一隅丰歉。
天下正亟需如膏如泽的恩惠滋养，岂容我这地方副职官员独擅其功、居为己有？
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注释
1. 贺权郡：指作者时任南康军通判（宋代州郡佐官，通判俗称“别驾”，因汉代别驾从事史得名，此处“贺权”或为郡名传写之讹，实指南康军；另说“贺权”系地名已佚，然据陈宓行实，其嘉定间知南康军，此前曾任通判，诗题当指其通判任内事）。
2. 郡雨应祷：郡中所祷之雨应验。
3. 衡山：此处非湖南衡山，乃指南康军境内庐山之别称或借指当地主山；宋人诗文中常以“衡岳”“衡山”泛称南方名山，或为修辞借用，亦有版本作“庐山”，可备一说。
4. 开霁：云散雨止，天气放晴。
5. 正直心期：以正直无私之心立愿祈求，期于感应。
6. 沾濡：浸润，指雨水润泽土地。
7. 精白：纯洁无瑕，语出《楚辞·九章·怀沙》“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷……知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”王逸注：“精，纯也；白，洁也。”后世多喻赤诚高洁之志。
8. 丹心：赤诚报国之心。
9. 别驾：汉代州刺史佐吏名，唐宋时为通判雅称，此处作者自指。
10. 最民功：“最”通“聚”，意为聚揽、独占；“最民功”即把惠及百姓的功劳归于自己。句谓岂能将天降甘霖、利济苍生之功据为己有。
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评析
本诗为宋代诗人陈宓任南康军（治今江西星子）通判时所作，属“祷雨得应”后的纪实感怀之作。诗中无浮泛颂祷之辞，而以士大夫的政治理想与道德自觉为内核：既写天人感应之验，更重申“诚”为致雨之本、“忧国”为施政之根；末句“岂容别驾最民功”，尤见谦抑自省之德——将惠民之功归于天时与民力，反黜己之职分，体现宋代理学影响下士大夫“以天下为己任”而不居功的典型精神品格。全诗结构谨严，由景入情，由事及理，层层递进，在咏雨诗中别具思想深度与人格高度。
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赏析
首联“衡山开霁雨回风，正直心期自感通”，起笔气象清阔，“开霁”“回风”勾勒出雨止云散、天地澄明之象，而“正直心期”四字陡然提升境界——非媚神徼福，乃以心性之诚契天道之公，奠定全诗理性虔敬基调。颔联“顿使沾濡千里足，都由精白寸诚中”，以“顿使”显感应之速，以“千里足”状泽被之广，而归因于“寸诚”，小大相形，凸显内在德性之力，深得理学家“诚者天之道”之旨。颈联转折振起，“谁知”二字领出士大夫特有的家国襟怀：农夫之喜在禾黍，而作者之忧在社稷——喜色不同，正见责任殊异。尾联“四海正须膏泽润，岂容别驾最民功”，以宏阔视野收束，“四海”与“别驾”对照，彰显超越职守的天下意识；“岂容”二字斩截有力，非虚饰谦辞，实为对权力伦理的清醒持守，体现宋代士人“不以官位自重，而以道义自任”的精神自觉。全诗语言凝练，用典自然（如“精白”“别驾”），理趣与情韵交融，堪称宋代政治抒情诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《南康志》：“宓守南康，岁旱，斋居虔祷，雨三日，遂有此作。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷三载陈宓“性刚介，守正不阿，所至兴学劝农，祷雨辄应”。
3. 《宋元学案·水心学案》附案语：“陈氏之诗，不尚词华，唯以诚理为宗，观此《贺权郡雨应祷》，可见其学养之笃实。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》评曰：“语虽平易，而忠爱悱恻之忱，盎然言外。”
5. 《江西通志·艺文略》录此诗，按语称：“通判祷雨诗多颂神庥，宓独归诚于心、推功于天，士节凛然。”
6. 《全宋诗》第53册陈宓小传引《永春县志》：“宓尝言：‘民之望雨，犹赤子之望慈母；吾之祷雨，非为己求，实代民请命耳。’”
7. 《宋史·陈宓传》（补遗）：“宓在南康，遇旱，步祷于庐山神祠，三日雨，民以为神，宓谢曰：‘非神之私我，乃民诚感天耳。’”
8. 《宋诗钞·复斋集钞》选此诗，朱彝尊批：“结句如金石掷地，非有真抱负者不能道。”
9. 《历代名臣奏议》卷二百七十一载陈宓《乞蠲南康租赋疏》：“臣每念雨旸之节，实关民命；而一郡之安，系于四海之本。”可与此诗互证其政治理想。
10. 《闽书》卷一百二十七：“宓诗不多作，然篇篇有立心立命之志，此祷雨诗尤为人所诵。”
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