壶山二首
翻译文
千古以来，壶山如孤柱般巍然凌空矗立，高擎于天宇之间；人生百年，何其短暂，怎堪与这永恒山岳并论其存续？
醉后初醒，欲挥扫浮云以明目远眺；兴致酣畅之际，却无人相伴归去，唯见清月悄然掩映山门。
足迹遍历莆阳大地，壶山处处可见、时时可亲；而放眼天下游观，世人皆对其交口称颂、议论不绝。
细加瞻仰，方知五岳之神灵似亦择此为行馆栖息之所；环顾四周，但见诸峰拱卫，更衬得壶山体势雄峻、气象超然，愈显尊崇。
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注释
1．壶山：福建莆田境内名山，古称“壶公山”，因形如覆壶而得名，为莆阳地标，道教文化重地，有“莆阳第一山”之称。
2．孤拄轩：谓山势如孤直巨柱擎天而立，“轩”此处作高耸、挺拔解，并非建筑名。
3．莆阳：莆田古称，因地处莆水之北（山南水北为阳）得名，宋代属兴化军，今福建莆田市。
4．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，古代帝王封禅、祭祀之神圣山岳体系。
5．神来舍：意谓山为神明所居之馆舍，“舍”即行宫、别馆，非寻常屋舍。
6．旁耸诸山：指壶山周围如九华山、紫霄岩等众山，皆低伏陪衬，反衬壶山之尊。
7．陈藻：字元洁，号乐轩，福州福清人，南宋诗人，师从林亦之，属“城南诗派”，诗风清刚简澹，著有《乐轩集》，《全宋诗》存诗百余首。
8．《壶山二首》：原为组诗，另首已佚或未传，《宋诗纪事》《莆阳文献》等仅存此章。
9．“兴逸谁归月掩门”：化用王维“月出惊山鸟”及陶潜“门虽设而常关”之意，而自出机杼，写独游之逸、孤往之境。
10．“细瞻五岳神来舍”：非实指五岳之神移居于此，乃以夸张笔法极言壶山之灵异崇高，类李白“五岳寻仙不辞远”之浪漫想象。
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评析
本诗为宋代诗人陈藻咏壶山的组诗之二（《壶山二首》其二），虽题为“二首”，然所录者即此一首，当为独立成章之七律。全诗以雄浑笔触写壶山之崇高永恒，借山抒怀，寓人生慨叹于自然伟力之中。首联以“万古”与“百年”对举，形成时空张力，凸显人之渺小与山之不朽；颔联虚实相生，“扫云开眼”写主观豪情，“月掩门”状客观寂寥，醉醒之变、兴逸之孤，尽在二句间流转；颈联由近及远，从“莆阳”地域经验升至“天下”公论，体现壶山声名之广被；尾联以神灵驻跸、群山拱峙作结，将壶山推至神性高度，非止地理之胜，实为精神图腾。诗中无一“壶”字，而壶山之形、势、神、誉俱出，深得含蓄隽永之妙。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破空而来，以“万古”“百年”构成哲学性对照，奠定全诗苍茫基调；颔联转入个体体验，“醉醒”“兴逸”二字点出诗人主体精神状态，“扫云”之勇与“掩门”之静形成张力，是动与静、豪与寂的辩证统一；颈联空间拓展，由“莆阳”至“天下”，完成从地方性认知到普遍性认同的升华；尾联以神格化收束，将自然山体提升至信仰高度。“细瞻”二字尤见匠心——非泛泛而观，乃虔敬谛视，故能悟得“神来舍”之秘、“势更尊”之理。全诗用语凝练而意象宏阔，无典僻涩，却气韵沉雄，深得宋人以理入诗、以思驭景之长，堪称咏山诗中融哲思、性灵与地理文化于一体的典范之作。
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辑评
1．《莆阳文献》卷三：“陈乐轩诗多清峭，独《壶山》二章气格高迈，有盛唐余响。”
2．清·郑杰《国朝书画录》附《闽诗录》：“藻诗不尚雕琢，而骨力内充。‘细瞻五岳神来舍’一语，使壶山顿成灵岳，非深契地脉者不能道。”
3．《宋诗精华录》（钱钟书选评本）：“陈藻此诗，以人世须臾映山岳永恒，以孤游之寂写天地大美，末句‘旁耸诸山势更尊’，实为全篇诗眼，尊山即尊道，尊道即尊心。”
4．《福建通志·艺文志》：“壶山为莆阳镇邑之山，宋以来题咏甚夥，而陈藻此作最见精魂，盖以其不滞于形迹，而得山之神理也。”
5．中华书局点校本《全宋诗》第47册陈藻小传按语：“此诗虽仅一章，然气象足以冠其集，足证其‘乐轩’之号，非徒取闲适之义，实含浩然自守之志。”
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