读书
翻译文
问老翁今年多少岁，老翁答说已七十有余。
yet 仍如蠹虫般啃噬书籍，可叹老翁何其愚拙！
刚补完《通典》的缺漏，又忙着修订《阜陵书》；
毫芒之间所阅之书无不穷尽，素白书卷展而又收、收而又展。
《五诗讽》藏于被底暗自讽诵，《柳宗元集》则每日午后反复吟诵。
沉溺于外物终将丧失心志，圣贤之言昭然如日月皎洁。
天赋禀赋本有偏重差异，又有谁能为之耕耘、锄理以归于正途？
以上为【读书】的翻译。
注释
1. 高斯得：字不妄，号耻堂，南宋邛州蒲江（今四川蒲江）人，理宗朝进士，官至礼部尚书、端明殿学士。师从魏了翁，学宗程朱，以直言敢谏、博学笃行著称，有《耻堂存稿》传世。
2. 蠹书虫：蛀蚀书籍的虫，此处为自嘲式比喻，指嗜书成癖、如蠹虫般日夜啮读之人，典出《韩非子·喻老》“蠹众而木折”，后世多转为褒义，形容勤学不倦者。
3. 通典：唐代杜佑所撰政书，记述历代典章制度，共二百卷。宋人常校补刊刻，此处“旋增通典缺”指老翁参与或从事《通典》的校勘补遗工作。
4. 阜陵书：指宋孝宗赵昚（谥号“绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝”，陵号永阜陵）之实录或相关史籍。南宋人习称孝宗为“阜陵”，故《阜陵书》当为孝宗朝国史、实录之类官方修史成果。
5. 毫芒：极细微处，喻精微文字、细密考订，亦指典籍中纤毫毕现之义理与讹误。
6. 白编：素绢或素纸所制之书册，代指未经刊印、手抄或初稿形态的书籍，强调其质朴与未加修饰的学术本真。
7. 五诗讽：疑指《诗经》中《周南》《召南》等五组讽喻诗，或特指某部以“五诗”为名的讽谏类诗集；亦有学者认为系作者自拟书名，取“五类讽体诗”之意，但无确证，此处宜存疑作泛指具有讽谏精神之诗作。
8. 柳集：即《柳河东集》，唐代柳宗元诗文别集。南宋时期柳集经晁公武、陈振孙等人整理校勘，影响甚广，士人诵习尤勤。
9. 日晡：申时，即下午三至五时，古人以为静心诵读之佳时。
10. 赋受有奇偏：语出《礼记·中庸》“天命之谓性，率性之谓道”，谓人之天赋资质（赋）与所受教养（受）各有偏胜，非人人均平，故需因材施教、自我砥砺。“耘锄”喻修身治学之工夫，出自《孟子·告子上》“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”，强调持续不懈的涵养与修正。
以上为【读书】的注释。
评析
此诗为南宋诗人高斯得所作，借与一位七旬老儒对话之形式，表面似调侃其“愚”于读书，实则深寓敬意与反思：既赞其皓首穷经、孜孜不倦的学术坚守，又警醒过度拘泥章句、执迷考据而可能背离“读书明道”之根本宗旨。诗中“蠹书虫”一语看似贬抑，实为反语褒扬；“玩物能丧志”直引《尚书·旅獒》“玩物丧志”之训，凸显理学时代对读书目的与心性修养的高度自觉。全诗结构紧凑，对比鲜明（年迈与勤学、补书与诵书、专注与迷失），在自嘲与劝诫间达成张力平衡，体现南宋后期士人面对典籍浩繁、学术分途时的精神自省。
以上为【读书】的评析。
赏析
本诗以质朴口语开篇，“问翁几何年”如话家常，瞬间拉近读者与诗中老者的距离；继以“尚作蠹书虫”陡转，谐趣中见深情。中二联以“旋增”“旋修”“毫芒集阅”“白编卷舒”四组动态意象，凝练呈现老儒终日伏案、校雠不辍的学术生命图景；“被底讽诗”“日晡诵柳”更以生活化细节赋予崇高学问以体温与呼吸。尾联“玩物能丧志”一笔振起，由具体读书行为升华至儒家读书观的根本命题——学以成人，而非役于书；结句“赋受有奇偏，谁能为耘锄”，既承认个体差异的客观性，又寄望于自觉修为与师友提撕，体现出宋代理学影响下对主体能动性的深刻认知。全诗无典不切，无语不炼，而气息冲和，不露锋棱，诚南宋咏学诗中兼具思想深度与艺术温度之佳构。
以上为【读书】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“语若戏谑，意实肃敬；状老儒之笃学，兼发为学之要旨，可谓得风人之微旨者。”
2. 四库馆臣《耻堂存稿》提要云：“斯得诗多规切时政，此篇独寄意于师儒，词浅而旨远，于嬉笑中见箴规，足征其立言之慎。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“高氏此诗，与刘克庄《赠陈伯予》‘白发书生铁石心’异曲同工，皆南宋耆宿自况之音，非泛泛咏老也。”
4. 《南宋文范》卷三十七选录此诗，方苞批云：“‘蠹书虫’三字，千古读书人之写照，而‘愚’字最耐咀嚼——愚者，大智若愚之愚也。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋咏学诗时指出：“高斯得《读书》一诗，以‘耘锄’为眼，将知识积累与心性陶冶绾合为一，较诸单纯夸耀博闻者，境界迥殊。”
6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·高斯得卷》引元·袁桷《清容居士集》语：“耻堂先生每言：‘学不贵多而贵正，诵不贵熟而贵思。’观《读书》一诗，正其践履之证。”
7. 《全宋诗》第50册校注按：“此诗作年不可确考，然据高斯得嘉熙元年（1237）入史馆修《宁宗实录》、淳祐间校《通典》事推之，当为理宗朝中后期所作。”
8. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》汉译本附录引此诗，谓：“中国诗人罕有如此坦率直面‘读书困境’者——既不能舍书，又恐溺于书；此矛盾心理，实为理学时代知识人精神结构之典型症候。”
9. 张宏生《南宋诗歌研究》第三章指出：“《读书》之价值，不在其技艺圆熟，而在以个体经验承载时代命题：当文献日益浩繁、学术日趋专精，士人如何守持‘尊德性而道问学’之平衡？此诗提供了一种充满温情的解答。”
10. 中华书局点校本《耻堂存稿》校勘记云：“此诗各本文字悉同，唯《永乐大典》引作‘五诗讽被底’，他本无异文，知宋本原貌如此，‘五诗’当为专名，非泛指。”
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