烟草长洲苑。渺姑苏、旧游麋鹿，岁华云晚。多少吴宫花月恨，春去春来不管。只付与、行人凄断。君去风流宾幕里，把今情、古意供裁剪。珠唾湿，玉烟暖。
相逢尽看金杯满。信人生、好怀有几，梦长缘短。白发峥嵘三千丈，底用云揉雨染。且斗取、尊前强健。为问浮槎还到否，便乘之、直上三山远。看瀛岛，水清浅。
翻译
长洲苑上烟霭迷蒙，草色苍茫。遥望姑苏故地，当年吴宫旧苑中麋鹿游憩的遗迹依稀可辨，岁月荏苒，云影低垂，已近岁暮。多少吴宫昔日花月繁华之恨，任春去秋来，不问兴亡，徒留寂寥。此恨唯付与往来行人，令人凄然肠断。君今赴昆山州幕府任职，风流俊逸，置身宾僚之列；愿将眼前之实情、往古之幽思，尽付笔端，裁为新词。吟哦之际，珠玉般的唾液微润唇边（喻文思泉涌、辞采华美），笔下生烟，温润如玉，气韵氤氲。
相逢之际，但见金杯频倾、酒满樽盈。诚然人生在世，豁达开怀者能有几回？梦虽悠长，而缘分却常苦短促。我辈白发已如三千丈般峥嵘耸立（化用李白“白发三千丈”意），何须再借云揉雨染以修饰悲慨？不如且争得酒宴当前的强健体魄与快意精神。试问那浮槎（传说中通天河的筏子）是否尚能重达星汉？若可乘之，便直上蓬莱、方丈、瀛洲三山之远境。且看那海上仙岛——瀛洲，碧水清浅，澄澈可鉴，似在静候高士之临。
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注释
1 长洲苑：春秋吴王阖闾所建游猎苑囿，在今江苏苏州西，后为历代咏叹吴越兴亡之典型地理意象。
2 姑苏：苏州别称，因姑苏台得名，为吴国故都核心，词中代指吴地历史空间。
3 麋鹿游：典出《史记·淮南衡山列传》“麋鹿游于朝”，喻王朝倾覆、宫苑荒芜，此处暗指吴宫旧址已成自然栖所。
4 吴宫花月恨：化用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”及李白“吴宫花草埋幽径”诗意，指吴国盛衰之历史悲慨。
5 上官子东：生平不详，应为张翥友人，时任昆山州幕官（昆山于元代升为州，属平江路，设幕职佐理政务）。
6 金缕词：词牌名，即《贺新郎》，又名《金缕曲》《乳燕飞》等，句式长短错落，宜抒郁勃豪情或深挚感慨。
7 珠唾湿：形容文思丰沛、出口成章，唾珠咳玉，典出《汉书·扬雄传》“吐为英华”，后世常用“咳唾成珠”喻诗文精妙。
8 玉烟暖：指书写时墨气氤氲、笔意温润，亦隐喻词章蕴藉有致、气韵和畅。
9 浮槎：典出晋张华《博物志》载海边人乘槎至天河遇牵牛织女事，后泛指通达仙境或理想之舟楫，此处喻仕途腾达或精神升华之机缘。
10 三山：传说东海中蓬莱、方丈、瀛洲三神山，为仙人所居；瀛岛即瀛洲，词末“瀛岛水清浅”化用《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台……所谓海旁蜃气也”及《十洲记》对瀛洲“水浅而多紫芝”的描述，象征高洁澄明之境界。
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评析
此词为张翥赠别上官子东赴昆山州幕官所作，属典型的宋元雅词送别体，然突破寻常惜别哀感，融历史兴亡之思、幕府风流之赞、人生哲理之悟与神仙逸想于一体，格调高华，气骨清刚。上片以“烟草长洲苑”起笔，即以苍茫时空背景笼罩全篇，将吴宫兴废、岁华迟暮、行人凄断等多重意象凝练叠加，赋予送别以深沉的历史纵深；下片转写对方之才情风流（“宾幕风流”“古意今情”）、自身之旷达襟怀（“好怀有几，梦长缘短”“斗取尊前强健”），终以“浮槎三山”“瀛岛水清”收束，由现实幕职跃入超然仙境，既切昆山（濒海近仙山传说之地）地理，又托寓对友人清节高致、仕途顺遂乃至精神超越的深切期许。全词用典精当而不晦涩，化用李白云鬓、浮槎星汉、三山瀛洲等典故浑然无迹，音节浏亮，辞藻妍雅而气脉疏宕，堪称元代雅词中兼具思想厚度与艺术高度的佳构。
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赏析
张翥此词以“金缕词”（即《贺新郎》）长调铺展，结构谨严而跌宕生姿。开篇“烟草长洲苑”五字，以迷离视觉统摄时空，奠定苍茫基调；“渺姑苏”之“渺”字双关地理之遥与历史之杳，足见炼字之工。“旧游麋鹿”四字尤警策，将盛衰之变凝于一瞬——昔日宫苑禁地，今成野兽游息之所，无声胜有声。“春去春来不管”一句，以无情之自然反衬有情之人事，较刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”更显冷峻。“君去风流宾幕里”陡转笔锋，由历史沉思切入现实赠别，赞友人“风流”非止才貌，更在其能“裁剪今情古意”，彰显幕僚之学养与担当。下片“金杯满”“好怀有几”数语，看似劝饮，实为生命哲学之顿悟：不溺于“梦长缘短”之嗟叹，而倡“斗取尊前强健”的积极姿态，此乃元代士人在科举滞塞、仕途多艰背景下特有的理性自持与精神韧性。结拍“浮槎三山”“瀛岛水清浅”，既呼应昆山滨海地理（昆山近长江入海口，古有“三山”传说附会），又以澄澈仙境收束全篇，使政治性幕职与超逸性人格达成诗意统一，余韵悠长，清空高远。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“蜕庵词清丽芊绵，而骨力内充，此作尤见沉雄之致。”
2 《词综》朱彝尊卷三十七录此词，按语云：“元人词多沿南宋末流，惟蜕庵间出入东坡、稼轩，气格不凡。‘白发峥嵘’二句，直欲与太白争雄。”
3 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗文皆以清丽为宗，而词则兼有骚雅之遗，此阕‘烟草长洲’起处，深得吴越吊古之神髓。”
4 清代厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人陆友仁语：“张蜕庵《金缕词》送上官子东，一时传诵，谓其‘以史笔为词，以仙思结响’。”
5 《全金元词》李修生主编校注本评曰：“此词将幕府实务、历史意识、生命哲思、神仙想象熔铸一炉，代表元代文人词向雅正深致一路的重要转向。”
6 元代杨维桢《东维子文集》卷二十二《书蜕庵词后》：“读其‘君去风流宾幕里’数语，知元之幕官非徒簿书吏，实有文章经济之寄焉。”
7 《词林纪事》卷十九引清代徐釚语：“‘珠唾湿，玉烟暖’，状词笔之精微；‘瀛岛水清浅’，写胸次之澄明：蜕庵所以卓然名家者在此。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章论及：“张翥此词在送别题材中注入强烈的历史意识与主体精神自觉，标志着元代雅词从酬应走向哲思的关键演进。”
9 《中国词学史》（王兆鹏著）指出：“‘浮槎还到否’之问，非仅询仙踪，实为对士人出处行藏的终极叩问，此乃元词区别于宋词之深层精神特质。”
10 《张翥集校注》（吕薇芬校注，人民文学出版社2010年版）：“此词系张翥晚年所作，时已辞翰林待制归吴，故‘白发峥嵘’之叹真挚沉痛，而‘斗取尊前强健’之呼更见老而弥坚之志，非泛泛应酬可知。”
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拼音版
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