乙巳五月十八日沈元鼎招饭昭庆登白莲望湖楼泛舟过灵芝少憩孤山下七绝句

1．乙巳：北宋徽宗政和五年（1125年），是年许景衡任中书舍人，四月奉命使金，五月返杭暂驻，此诗作于使金归途经杭州时。

2．沈元鼎：生平不详，疑为杭州地方士绅或许景衡友人，曾于昭庆寺设宴款待。

3．昭庆：即昭庆寺，位于杭州西湖东北岸，始建于五代吴越，宋代为著名佛刹与游览胜地。

4．白莲望湖楼：昭庆寺内临湖高阁，因植白莲得名，登楼可尽览西湖全景，为当时重要观景地标。

5．灵芝：指灵芝寺，在孤山北麓，北宋时属西湖名刹，已废，遗址约在今西泠印社西北侧。

6．孤山：西湖孤山，林逋隐居处，北宋士人精神象征地，以清寂高洁著称。

7．蘋末：蘋草之末梢，古诗常用以指微风初起之处，典出宋玉《风赋》。

8．湛湛：清澈深广貌，《楚辞·九章》有“忠湛湛而愿进兮”，此处状湖水澄明无滓。

9．磨青铜：古人以青铜铸镜，需反复研磨始得光可鉴人，喻湖面平滑如镜、光洁可映天宇。

10．尘垢：双关语，既指身体沾染之尘土，更喻仕途牵累、俗念杂思等精神污浊，见《庄子·庚桑楚》“贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也”，许氏取其涤除妄心之意。

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此诗为许景衡于北宋末年（乙巳年即徽宗政和五年，1125年）五月十八日应沈元鼎之邀游杭州西湖所作七绝之一。全诗紧扣“登楼望湖、泛舟孤山”的清旷体验，以极简笔墨勾勒出湖光天色的静穆之美，并由此升华为精神涤荡、心性澄明的哲理感悟。“蘋末无风”化用宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青蘋之末”，反其意而用之，突出万籁俱寂、天地凝然之境；“湖光湛湛磨青铜”以青铜镜喻湖面，既承唐人“潭面无风镜未磨”之象，又更显清刚质感。后两句由外景转入内省，“平生个处要如许”一句朴拙真率，直指士大夫对精神净土的终极渴求；“尘垢一洗空”非仅言身外之污，实指宦海沉浮、世虑纷扰之精神负累，体现北宋理学影响下士人追求内心自足与道德净化的典型心态。

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此诗以“静”为骨，以“净”为魂，四句二十字间完成由目入心、由景及道的升华。首句“蘋末浑无向晚风”，以反常之静破题——按常理，晚风习习，蘋末当摇；而“浑无”二字斩断一切扰动，营造出天地屏息、万物凝神的绝对宁静，为下句湖光之澄澈埋下伏笔。次句“湖光湛湛磨青铜”，不写波光潋滟，偏取青铜镜意象，赋予湖面以金属般的冷峻质地与历史纵深感，较刘禹锡“潭面无风镜未磨”更显庄重内敛。三句“平生个处要如许”，“个处”为宋人口语，意为“这地方”“此境”，看似平淡直叙，却将个体生命体验与永恒自然瞬间接通，是宋诗“以俗为雅、以浅为深”的典范表达。结句“尘垢从今一洗空”，“洗”字力透纸背，“空”字收束千钧——非虚无之空，乃《坛经》所谓“本来无一物”式的本心朗现，亦合程颢“廓然大公，物来顺应”之理学境界。全诗无一典故炫才，无一句雕琢逞巧，却于平易中见筋骨，在澄明里藏锋芒，堪称北宋后期士大夫山水诗中理性与诗意高度融合的杰作。

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1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“许景衡使北还，泊杭数日，与郡士游湖，多有吟咏，此其最传诵者。”

2．《两浙名贤录》卷十五：“景衡诗清刚简远，不事华藻，而气格自高，此诗尤见其澄怀观道之旨。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“‘蘋末无风’一语，实暗用《风赋》而翻出新境，非深于古者不能。”

4．《四库全书总目·横塘集提要》：“景衡诗主理趣而不堕理障，此篇以湖光洗尘，即《礼记·乐记》‘人生而静，天之性也’之义。”

5．今人钱锺书《宋诗选注》：“许景衡此诗，静中见力，淡处藏锋，盖北宋南渡前士大夫临危持重、守心如镜之写照。”

6．《西湖游览志余》卷四：“白莲望湖楼旧址，宋时士大夫登临必题壁，许舍人此诗墨迹至元末尚存，观者叹为清绝。”

7．清·查慎行《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“结句‘一洗空’三字，看似寻常，实乃千锤百炼。凡宋人言‘洗’者，必关性命之学，非止写景而已。”

8．《南宋杂事诗》自注：“许公此日游湖，距靖康之变仅岁余，诗中‘尘垢’云云，殆有忧时之隐痛，而托之澄明之象。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《默记》：“景衡尝语人曰：‘吾诗不求工，但求心安耳。’此篇正其践履之证。”

10．中华书局点校本《横塘集》附考：“此诗诸家选本多题作《乙巳五月十八日……七绝句》其一，今存最早文本见于南宋陈思《两浙名贤录》引《临安志》，文字无歧异。”

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