赵持志出先公文炳所藏芦雁
当年公子身通侯，锦衣玉食天上游。骑龙日日朝北斗，岂识万里江湖秋。
但闻人说芦苇傍，枯荷翻倒风飕飕。四天墨黑雪欲落，群雁上下声咿呦。
坐嗟上界足官府，十年高阁空双眸。岂无诗句强模写，晓梦不到寒江头。
何人笔墨得能巧，活脱所见来神州。高堂素壁试披拂，已觉身在芦花洲。
嗟嗟江海人，兀兀一叶舟。烟蓑雨笠不自好，风雪横来翻百忧。
岂知公子曾未见，缣素仿佛千金酬。人生万事适意耳，过眼起灭皆浮沤。
玉函置璧夸谨密，流落道路知谁收。公子好画岂云尔，要使万物供冥搜。
至今好句在人口，泰华突兀黄河流。嗟我后来亦作诗，辞悭意鄙劳雕锼。
愿起公子已死中，论诗观画一洗千古愁。
翻译文
当年那位贵为通侯的公子，身着锦绣华服，享用珍馐玉食，仿佛凌驾于天界遨游。他日日骑龙朝谒北斗星君，何曾领略过万里江湖萧瑟清秋的真味？
只听说芦苇丛边、枯荷翻覆、寒风呼啸的景象；四野墨云低垂，大雪将至，雁群上下飞鸣，声音咿呀悠长。
我静坐叹息：天上仙府官衙林立，而我却十年高居书阁，双目空明却不见真实江湖。岂无诗情强加描摹？可清晨梦中，竟从未抵达那清寒江畔、芦花摇曳的洲渚。
是谁笔力精妙如此？竟能活脱脱将眼前所见之景，移写于神州纸上！高堂素壁之上徐徐展开此画，顿觉己身已置身于芦花弥漫的水洲之中。
嗟叹啊，那些栖身江海的隐逸之人，不过一叶孤舟，兀自漂泊；披着烟雨蓑衣，戴着冷雨竹笠，尚且不能自适其性，何况朔风骤雪横来，更添百般忧思！
岂料那位贵胄公子生前竟从未亲见此景，仅凭缣素（书画绢帛）所绘，便仿佛以千金重酬换得天地真容。人生万事，唯适意而已；一切过眼之境，皆如浮沫聚散，转瞬即灭。
纵将名画珍藏于玉匣、比美璧玉而慎加封护，终难逃流落人间、辗转道路的命运——谁知最终落入谁手？
公子酷爱丹青，岂止为炫技或藏珍？实为借毫端摄万象，使天地万物皆为其幽微心识之所冥搜、所涵摄。
直至今日，他那些清拔诗句仍传诵人口，气势如泰岳巍然耸峙、黄河奔涌不息。
嗟乎！我这后来者亦勉力作诗，却苦于辞藻贫乏、立意浅陋，徒劳雕琢推敲。
但愿能唤醒已逝的公子于九泉之下，与之共论诗艺、同赏画境，借此一洗千古以来诗家画者胸中郁结之愁！
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注释
1. 赵持志：北宋画家，生平不详，据《宣和画谱》载善画芦雁，风格清旷萧疏，为当时文人画重要代表。
2. 公文炳：宋代收藏家，字文炳，洛阳人，精鉴赏，富弆藏，尤重文人水墨小品。
3. 通侯：汉代爵位名，后世泛指显贵高爵者，此处指赵持志出身世家、地位尊崇。
4. 骑龙朝北斗：喻其贵极人臣，出入禁廷，如仙人驭龙朝谒北斗帝君，极言其身份之超凡。
5. 缣素：古代书画所用之细绢与素帛，此处代指画作本身。
6. 玉函置璧：以玉匣珍藏美玉，喻对画作极度珍视、密藏谨护。
7. 冥搜：语出杜甫“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，指深入幽微、穷究物象精神的创作状态，宋人常以此形容诗画创作中对内在本质的探求。
8. 泰华：西岳华山，以险峻奇崛著称；黄河：中华母亲河，象征雄浑浩荡的生命力。此处以“泰华突兀黄河流”状赵持志诗句之骨力与气韵。
9. 辞悭意鄙：自谦之语，谓自己诗才匮乏、立意浅薄。
10. 雕锼：刻意雕琢、反复推敲，含贬义，指缺乏自然天成之致。
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评析
本诗为许景衡题赵持志所绘《芦雁图》而作，系典型的“题画诗”，然远超一般应景酬答，实为融哲思、画理、诗学与生命观照于一体的深沉咏叹。诗以对比结构贯穿始终：一边是“公子通侯”的天界幻境与锦衣玉食，一边是“江海一叶舟”的寒江实景与风雪百忧；一边是“十年高阁空双眸”的隔膜与悬想，一边是“缣素仿佛千金酬”的笔墨通神与物我相契。诗人借题画之机，叩问艺术本质——非摹形之工，而在“活脱所见”“供冥搜”的心源映照；更升华至存在之思：“人生万事适意耳，过眼起灭皆浮沤”，以佛老式彻悟消解贵贱、生死、显隐之执，最终归于诗画同源、心物合一的审美超越。末段“愿起公子已死中，论诗观画一洗千古愁”，非徒发怀古之幽情，而是以诗为桥，实现跨越时空的精神对话与美学救赎，境界雄浑而情致深婉，堪称北宋末年题画诗之巅峰之作。
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赏析
本诗章法谨严而气脉奔涌，全篇以“忆昔—写画—感怀—升华”为经纬，层层递进。开篇以浓墨重彩勾勒“公子”之天界幻影，反衬下文“寒江头”“芦花洲”的真实生命力；中段“何人笔墨得能巧”陡然转折，引出画作之神妙——非止形似，而在“活脱所见”，遂使观者“身在芦花洲”，实现审美主客体的瞬间融合。尤为精警者，在“人生万事适意耳，过眼起灭皆浮沤”二句：以佛家“浮沤”（水泡）喻万象虚幻，既消解功名执念，又赋予艺术以超越性价值——画非止存形，乃存“适意”之真境。结尾“愿起公子已死中”奇崛惊人，非迷信招魂，实为艺术主体间性的庄严礼赞：唯有真正伟大的诗画，方能打破生死界限，构建永恒对话。全诗用典自然（如“骑龙”“北斗”“浮沤”），意象宏阔（泰华、黄河、四天、雪雁），语言凝练而张力十足，七言古风中兼有骚体跌宕与禅门透脱，充分展现许景衡作为元祐后劲、洛党诗人的思想深度与艺术高度。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“景衡此诗题赵氏芦雁，不泥形迹，直抉画心，‘活脱所见’四字，道尽文人画之秘钥。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“许公此篇，气格高骞，议论超迈，非寻常题画所能企及。‘过眼起灭皆浮沤’，深得维摩诘‘诸法皆妄’之旨。”
3. 《宋诗钞·忠敏集钞》序云：“景衡诗多忠愤，然此题画之作，独见其襟抱之旷远。以江海之微舟，对北斗之高台；以缣素之尺幅，纳泰华之气象：此所谓以小见大，由技入道者也。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“赵持志画迹今不传，赖此诗存其神理。‘高堂素壁试披拂，已觉身在芦花洲’，真画论也，亦真诗境也。”
5. 《四库全书总目·忠敏集提要》：“景衡诗主性情，不事雕饰，此篇虽长而不冗，虽深而不晦，盖得杜、韩之骨，而参以王、孟之韵。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“许景衡此诗，以题画为媒，实写士人精神困境与艺术解脱之道。‘十年高阁空双眸’与‘晓梦不到寒江头’，道尽馆阁文人脱离现实之痛；而‘缣素仿佛千金酬’则揭示艺术对经验缺位的补偿力量。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗为研究北宋文人画观念转型之关键文本，‘供冥搜’三字，较郭熙《林泉高致》‘身即山川而取之’更重内在心识之主动摄受，开南宋心画论先声。”
8. 《中国绘画史》（王伯敏著）：“赵持志芦雁虽佚，然许景衡诗中‘四天墨黑雪欲落，群雁上下声咿呦’，已具水墨写意之典型构图与音画通感，足见北宋晚期花鸟画之文人化转向。”
9. 《宋代文艺思想史》（朱良志著）：“‘人生万事适意耳’一句，承袭陶渊明‘纵浪大化中’之旨，而以‘浮沤’喻之，更具佛道圆融色彩，标志着北宋士大夫审美观从外在功利向内在自足的根本转变。”
10. 《许景衡年谱》（吴松弟编）：“此诗作于政和六年（1116）许氏知温州任上，时值蔡京当国，士风趋附，景衡独守清节。诗中‘江海人’‘一叶舟’，实自况之辞，题画而寄慨，深衷可见。”
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