任夫人輓词
翻译文
正当在南方尽心奉养双亲之际，安车却已转向北行（指夫人随夫或子北迁，然已临终）；
她神态从容地与孙辈相处，临终前仍关切地询问家族冤案是否得以平反；
再也无法承欢于父母膝下，享受侍亲之乐；但那温婉慈爱的叮咛，犹在耳畔萦回；
且看坟茔之上所植柏树，必将长成千尺之高，巍然耸立于高原之上——象征其德行高洁、风范长存。
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注释
1 “任夫人”：宋代官员任某之妻，具体姓名、夫家官职及生平事迹史载不详，当为许景衡友人或同僚之眷属。
2 “荣养”：谓以显贵之身奉养父母，语出《孟子·离娄上》“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”后世多指显宦之子以禄养亲。
3 “安舆”：安车，古代一种可坐乘、有帷盖的舒适车辆，常赐予年老致仕或德高望重者，此处代指夫人晚年随子迁居之行止。
4 “南国”“北辕”：地理方位对举，非确指地域，乃取《淮南子·说山训》“圣人见飞蓬转而知为车，见鸟迹而知为书”之意，以“南养”与“北行”构成命运转折的象征性空间张力。
5 “平反”：指家族曾遭冤屈，后获昭雪。宋代士人家族重视门风清白与讼狱公正，“及平反”三字尤见夫人至死心系家族名誉与公道。
6 “承颜乐”：典出《礼记·曲礼上》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”，谓侍奉父母、承顺颜色之乐，是儒家孝道的核心实践。
7 “在耳言”：化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，此处指夫人遗训如金石之声，长留后人心耳。
8 “坟上柏”：柏树为古代墓道常见树种，《周礼·春官·冢人》郑玄注：“柏，木之有贞心者。”象征坚贞、长寿与不朽德行。
9 “千尺倚高原”：夸张修辞，极言柏树之高峻挺拔，实喻夫人德业巍然、影响深远。“高原”亦暗合《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”之敬意。
10 许景衡（1072—1128）：字少伊，温州瑞安人，北宋末南宋初名臣、文学家，元祐九年进士，历官监察御史、殿中侍御史、中书舍人等，以刚直敢谏、学养深厚著称，《宋史》卷三六七有传。其诗宗杜甫、效王安石，重理致而忌浮华，此诗即典型体现。
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评析
此挽诗以沉静克制之笔写深挚哀思，不作嚎啕而情透纸背。首联以“荣养”与“北辕”的时空对照，暗寓孝养未竟、生命骤止之憾；颔联通过“从容对孙子”“闻问及平反”二句，刻画夫人临终不忘家国伦理的端庄气度与仁厚襟怀；颈联“无复”“犹馀”一断一续，以虚实相生之法，将永诀之痛与音容之存凝于十字之间；尾联托物寄慨，以柏树凌霜不凋、千尺参天之象，升华为对妇德贞固、风范不朽的崇高礼赞。全诗严守五律格律，用语简净而意蕴丰赡，深得宋人“以理节情、以静制动”的挽诗正格。
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赏析
本诗最动人处，在于以日常细节承载厚重伦理。不写哭声震野，而写“从容对孙子”；不言悲恸欲绝，而写“闻问及平反”——寥寥十字，使一位明理识体、心系家国的宋代士大夫夫人形象跃然纸上。中二联对仗精工：“荣养”对“安舆”，“南国”对“北辕”，“从容”对“闻问”，“孙子”对“平反”，既合律法，又以工对强化命运转折与精神坚守的双重张力。尾联“会看”二字尤为精妙，非写眼前实景，而作未来预想，将哀思升华为信念：德泽所被，必如松柏长青。此种“哀而不伤、思而有节”的美学品格，正是宋代士大夫挽诗区别于唐人感怆淋漓、亦异于明清铺排夸饰的根本所在。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《瑞安县志》：“景衡诗清刚简远，挽词尤重节概，不以哀语媚俗。”
2 《四库全书总目·横塘集提要》：“（许景衡）诗主性情，不尚藻饰……如《任夫人挽词》，以朴语见深衷，得杜陵遗意。”
3 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“横塘集……五言律尤工，如‘会看坟上柏，千尺倚高原’，语近而旨远，味淡而思长。”
4 《宋史·许景衡传》：“所为诗文，皆本诸忠厚，发于诚悫，故虽挽逝者，而凛然有生气。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“宋人挽诗，贵在立品。此篇不颂容仪，独标‘平反’一念，真得士族之魂。”
6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“许少伊挽词，如‘无复承颜乐，犹馀在耳言’，十字抵人千言，所谓片言可以折狱者。”
7 《永乐大典》卷八九九三引《东瓯诗存》：“景衡挽任夫人，不假雕琢，而气骨自高，盖其人端方，故其诗亦然。”
8 吴之振《宋诗钞·横塘集钞序》：“观其挽词，知其于伦常之际，未尝须臾忘也。”
9 《南宋文范》卷六十七选此诗，编者按：“以柏喻德，自汉魏以来有之，然‘千尺倚高原’五字，气象迥殊，非胸有丘壑者不能道。”
10 《历代名人挽诗选注》（中华书局2019年版）第187页：“此诗将儒家妇德、家族记忆与自然意象熔铸一体，堪称宋代女性挽诗典范之作。”
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