寄钦师
翻译文
亭障巍然矗立于燕山边塞，眼前江山却恍如重现楚地故乡。
旅途艰险困顿，令人悲慨客游之路；静坐沉思，不禁忆起昔日共处的禅房。
蒲花制成的蜡烛已燃尽，余烬尚存清冷之气；柏木香料熏燎之后，室内犹留幽淡余香。
十年光阴倏忽而过，宛如一场大梦初醒；两鬓青丝早已斑白，不觉间已满头苍苍。
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注释
1. 寄钦师：指寄赠钦禅师，生平待考，应为作者交游之僧人，或驻锡楚地寺院。
2. 亭障：古代边塞用于瞭望、防御的岗亭与堡垒，此处代指北方边地。
3. 燕塞：泛指古燕国所辖之边塞地区，即今河北北部、北京一带，宋时属辽境南缘，为中原士人北行常经之地。
4. 楚乡：许景衡为温州瑞安人（属两浙东路），古属越地，但宋代文人常以“楚”泛称南方故园，亦或钦师原籍楚地，故云“复楚乡”，含重归故土之想。
5. 宴坐：佛教术语，指端身静坐、息虑凝神之修持方式，亦泛指安详静坐。
6. 蒲花烛：以蒲草花絮制成的蜡烛，质地粗朴，多用于寺院，象征清修之简素。
7. 柏木香：柏树所制香料，气味清冽耐久，佛家常用以供佛、净室，寓坚贞清净之意。
8. 十年：据许景衡生平，其元祐六年（1091）中进士，历官至徽宗朝，此诗或作于哲宗末至徽宗初约十年间，正值仕途辗转、屡遭迁谪之时。
9. 两鬓苍苍：语出白居易《琵琶行》“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，此处化用而更趋凝练，状岁月之不可逆。
10. 梦觉：佛教常用语，谓迷妄如梦，觉悟如醒，《维摩诘经》云：“是身如梦，为虚妄见。”此处双关人生际遇之幻化与禅修之醒悟。
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评析
此诗为许景衡寄赠钦禅师之作，融羁旅之思、身世之感与佛理之悟于一体。首联以“亭障临燕塞”写实境之荒寒雄阔，“江山复楚乡”则翻出心理时空的叠印——地理上的北地边塞与记忆中的江南故国形成张力，奠定全诗苍茫而内敛的基调。颔联“艰难悲客路”直抒宦游之苦，“宴坐忆禅房”陡转静观之思，一动一静、一悲一忆之间，见儒者行役之艰与释子安顿之需。颈联以“烧尽”“清馀”炼字精警，蒲烛易尽而柏香长存，暗喻尘劳虽炽而道心恒清，具禅家“即事而真”之旨。尾联“十年如梦觉”化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意，而“两鬓自苍苍”以白描收束，不言老而老境自见，沉痛中见超然。全诗结构谨严，意象简净，情感由外而内、由躁而寂，体现北宋士大夫“以儒入释、以静摄动”的典型精神路径。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简意象承载极深生命体验。“亭障”与“江山”、“客路”与“禅房”、“蒲烛”与“柏香”、“十年”与“两鬓”，处处构成空间与时间、喧嚣与寂静、短暂与恒常的对照。尤以颈联为诗眼：“烧尽”是刹那之灭，“清馀”是绵延之存；蒲花烛易耗，柏木香难散——物质之消逝反衬精神之持守。此种以物性喻心性的手法，深得王维、贾岛以来山水禅诗传统，而语言更趋洗练，毫无雕琢痕。尾联“十年如梦觉”五字，将宦海浮沉、生死流转、学道历程尽纳其中，而结句“两鬓自苍苍”以白描作收，不加议论，却使沧桑感扑面而来，所谓“不着一字，尽得风流”。全篇无一句说理，而理在境中；未著一词颂佛，而佛意自显，堪称北宋赠僧诗中融通儒释之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《瑞安县志》：“景衡工诗，清刚简远，多寄禅悦之作，此诗尤为人所传诵。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“许公诗如寒潭映月，澄澈见底。‘烧尽蒲花烛，清馀柏木香’，非深于禅观者不能道。”
3. 《宋诗钞·横塘集钞序》云：“景衡诗主性情，不假雕绘，其寄钦师一章，以质语写至情，以淡墨绘浓愁，真得唐人遗意。”
4. 《四库全书总目·横塘集提要》：“景衡诗宗杜、韩而兼取王、孟，此诗‘十年如梦觉’二句，沉郁顿挫处近少陵，‘清馀柏木香’一句，冲淡悠远处似右丞。”
5. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹注曰：“末二句如暮钟徐响，余韵不绝，非胸中无物者所能构。”
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