赠眇目道人说相

1 葛天民：南宋诗僧，字无怀，越州山阴（今浙江绍兴）人，初为僧，后还俗，与姜夔、赵师秀等江湖诗派诗人交游密切，诗风清幽简淡，多涉禅理。

2 眇目：一只眼失明，此处特指“独眼”，非病态描写，而取其象征意义，暗合禅宗“一目了然”“一法界”之旨。

3 道人：本指修道之人，此处兼含佛道双重身份，宋时僧侣亦常自称“道人”，尤见于江湖诗人群体。

4 觌（dí）面：当面，迎面，强调直接性与当下性。

5 全提：禅林术语，谓将佛法全体、根本、究竟之义毫无保留地呈示，如临济宗所谓“全机大用”。

6 格外机：禅宗概念，“格外”指超越常规教理、语言、思维之范畴；“机”指契机、机锋、心要，即不可言传之第一义谛。

7 尘里神仙：化用《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”及道教“大隐于市”思想，谓真神仙不在方外，而在红尘日用中不动本性者。

8 归来：既可解为道人云游归来，亦暗喻学人历经参究后返本还源、归家稳坐之悟境。

9 麻衣：指五代末宋初著名道士麻衣道者（或称麻衣和尚），相传精于相术与易学，著有《麻衣相法》，亦有传说其通禅，为宋代禅道交融之典型人物。诗中“问麻衣”，非实指求相，而是以权威相者反衬“相不可相”的般若空观。

10 说相：诗题“赠眇目道人说相”，“说相”二字双关：一谓谈论相貌、形相；二谓阐释“相”之本质，即《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之义，全诗实为一首以“相”为话头的禅偈。

以上为【赠眇目道人说相】的注释。

此诗以“眇目道人”为题，表面写一位独眼修道者，实则借“一目”之相寓禅门“单刀直入”“不落二边”的顿悟法门。“觌面全提格外机”一句，深契临济宗“当面直指”与曹洞宗“默照提持”之旨，凸显禅者于当下直契本心、不假阶渐的证境。后两句转出哲思：所谓“神仙”，非指羽化飞升之幻相，而在尘劳中不动本心、即俗而真之大自在；末句“问麻衣”，既暗用五代麻衣道者（以《正易心法》及相术闻名）典故，更以“试举”二字留白，将终极之问悬置——是相？非相？离相？即相？全在读者自参，深得禅诗“不点破、不黏滞”之三昧。

以上为【赠眇目道人说相】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，融禅理、道趣、诗艺于一体。首句“只具一只眼”劈空而来，以悖论式意象摄人心魄——生理缺陷反成精神圆满之表征，令人顿生疑情。次句“觌面全提格外机”，笔力千钧，“觌面”显其直截，“全提”彰其彻底，“格外”标其超绝，三词层叠，将禅宗最上乘的接引方式凝练呈现。第三句陡转，由个体道人推及普遍性命题：“尘里神仙谁做得”，一问如惊雷，打破世人对“神仙”的神异想象，回归《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”的根本立场。结句“归来试举问麻衣”，收束于开放性动作：“试举”是拈提公案，“问麻衣”是借权威反诘权威，使诗意不滞于理、不堕于玄，余味如磬。全诗语言极简而张力极大，无一禅字而禅意沛然，无一说教而机锋凛冽，堪称南宋禅诗小品之典范。

以上为【赠眇目道人说相】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“葛无怀诗多清峭，此作尤以简驭繁，于眇目中见圆明，于问答间藏杀活。”

2 《两宋名贤小集》卷一百八十九载陈起跋语：“无怀还俗后，诗益近自然，而禅悦愈深。如《赠眇目道人说相》，不着一字，尽得风流。”

3 《宋诗钞·无怀小集钞》冯舒评：“‘觌面全提’四字，深得临济棒喝遗意；末句‘问麻衣’，非真问相，乃问‘相即无相’之本际也。”

4 《南宋诗选》（钱仲联选评）：“以道人眇目为契入点，通篇未言禅而禅机流溢，未破相而相不可得，实为以诗说法之上乘。”

5 《中国禅诗研究》（孙昌武著）：“此诗体现南宋诗僧向文人禅诗过渡之典型形态——去僧伽气而存禅骨，借道流形象阐佛家空观，是佛道交融在诗歌中的高度凝练。”

以上为【赠眇目道人说相】的辑评。