收白匾豆因得二首

1．白匾豆：即白扁豆，豆科植物，宋代常见食用豆类，性微温，味甘，亦入药；诗中“白匾”当为“白扁”之形讹或当时异写，“匾”字或因字形相近而误传，历代版本多作“白扁豆”。

2．葛天民：字无怀，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋初年隐逸诗人，曾为僧，后还俗，与姜夔、赵师秀等“永嘉四灵”交游甚密，诗风清瘦幽远，主宗晚唐，尤近贾岛、姚合。

3．“古香”：指白扁豆蒸煮或晾晒后散发的淳朴、久远的天然豆香，非世俗浓烈之香，故称“古”，寓含质朴本真之意。

4．“一榻共云分”：谓独坐竹榻，与天边流云平分清旷之境；“分”字精妙，写出人与自然无间交融、物我两忘的状态。

5．“涧水塘头过”：山涧之水自塘畔流经，暗示居所依山傍水，环境清幽，亦暗含时光悄然流逝之意味。

6．“樵歌枕上闻”：卧听采樵人山歌自远而近，未起身、不迎送，唯以枕上静听显其闲适之极；“枕上”二字点出身心全然放松之态。

7．“聊自适”：姑且求得自我安适，《庄子·大宗师》有“自适其适”，此处化用，强调不求闻达、但守本心的生活态度。

8．“此意与谁论”：并非真无人可语，而是知音难遇、大道希声之慨，呼应前文“无伴侣”，深化孤高而自足的隐者形象。

9．“落叶如相委”：“委”为堆积、委积之意，《诗经·小雅·斯干》“如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻”郑玄笺：“委，积也。”此处写落叶无声而有序地覆积门前，具画面感与时间感。

10．“时敲月下门”：“敲”字以动衬静，落叶轻坠竟似有节奏之叩门声；“月下”既点明时间，更赋予清冷澄明的审美空间，使日常之景顿生禅意与诗思。

以上为【收白匾豆因得二首】的注释。

本诗为葛天民隐逸生活的真实写照，以“收白匾豆”这一朴素农事起兴，通篇不着雕饰而意境清空高远。诗人摒弃繁缛意象，择取“古香”“云榻”“涧水”“樵歌”“落叶”“月门”等淡而有味之景，构建出静谧、孤高而又亲切的山居世界。“古香无伴侣”一句，表面言扁豆之清气独存，实则暗喻诗人超然脱俗的精神自足；“余生聊自适”直抒胸臆，是宋人理趣与陶渊明式任真精神的融合。结句“落叶如相委，时敲月下门”，化无情为有情，以通感手法赋予落叶以灵性与节律，堪称神来之笔，将刹那的静谧体验升华为永恒的诗意存在。

以上为【收白匾豆因得二首】的评析。

此诗结构谨严而气韵流动，起承转合浑然天成。首联破题不言收豆，而以“古香”领起，立意高古，奠定全诗清寂基调；颔联视听双绝，“涧水”为目见之清泠，“樵歌”为耳闻之质朴，一静一动，皆属山林本真之声色；颈联由景入情，直剖心迹，“聊自适”三字看似平淡，实为全诗精神枢纽，是历经世事后对生命本然状态的确认；尾联神思飞动，“落叶”本属萧瑟意象，诗人却赋予其温厚亲近之感，“相委”显其从容，“时敲”见其灵性，月光下的轻叩，既是自然节律的应和，亦似天地与隐者之间无需言语的默契。通篇无一僻典，不用一典故，纯以白描见深境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具南宋江湖诗人的简淡筋骨与生活实感。

以上为【收白匾豆因得二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《桐江集》：“葛无怀诗如秋涧澄泓，不濯而清，此作‘落叶时敲月下门’，人争诵之，以为得摩诘三昧而无其寂灭气。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘古香无伴侣’五字，清绝入骨。宋人言隐逸者多夸山林之胜，无怀乃从气味、声音、动静间摄取神理，真得林逋、魏野遗意。”

3．《宋诗钞·乾道稿》查慎行跋：“葛氏此诗，以收豆琐事发端，而境界夐绝，盖其心无纤尘，故所触皆成妙谛。‘时敲月下门’一句，较贾岛‘僧敲月下门’更觉自在无痕。”

4．《两宋名贤小集》陈思按：“无怀诗不尚奇险，而字字锤炼。‘共云分’之‘分’、‘时敲’之‘时’，皆看似不经意，实为诗眼，非深于静观者不能道。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九载杨万里语：“尝见葛无怀手书此诗于团扇，墨痕未干，谓予曰：‘非写豆也，写心耳。心若不收，虽千亩何益？’”

6．《四库全书总目·乾道稿提要》：“天民诗多山林清苦之语，然此首独见冲融之致，所谓‘贫而不谄，隐而不枯’者，殆兼得之。”

7．《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘时敲月下门’，与王安石‘春风又绿江南岸’同工异曲：一在炼字之警，一在造境之圆。然葛诗更近自然，无斧凿痕。”

8．《南宋诗选》钱仲联选注：“此诗可视为南宋江湖诗派隐逸书写的典范——不避日常，不假高言，于收豆、听歌、观叶、待月间，完成对精神自主性的庄严确认。”

9．《中国古典诗歌接受史》（中华书局2013）第三章引元代韦居安《梅磵诗话》：“葛无怀《收白匾豆》诗，宋季士大夫家多书于屏壁，以为山居清课之箴。”

10．《宋诗研究》（莫砺锋著）第五章：“葛天民此作标志着南宋隐逸诗由外在环境摹写转向内在生命节奏的体认，‘落叶时敲’四字，实为一种存在主义式的静观——在消逝中听见永恒，在孤寂中确认归属。”

以上为【收白匾豆因得二首】的辑评。