南渡次琼管江山风物与海北不殊民居皆在槟榔木间黎人出市交易蛮衣椎髻语音兜离不可晓也因询万安相去犹五百里
四郡环黎母，穷愁最万安。
峒氓能悯寇，泷吏岂欺韩。
草屋丛篁里，孤城瘴海端。
民居才百数，道里尚艰难。
径陆忧生蜑，乘桴畏怒澜。
飓风能破胆，疠气必摧肝。
去死垂垂近，资生物物殚。
舶来方得米，牢罄或无餐。
树芋充嘉馔，螷蠃荐浅盘。
何必从詹尹，无因咏考槃。
失图嗟罪大，得此荷恩宽。
顾影同三友，谈空不二观。
中州杳何在，犹共月团栾。
翻译文
南渡途经琼管（今海南），所见江山风物与海北（指大陆）并无太大差异；百姓住宅皆建于槟榔林间。黎族人出村入市交易，身着蛮服，发髻如椎，言语艰涩难懂，音调乖离，无法听晓。因而向人询问万安军（治所在今万宁）尚有五百里之遥。
李纲
宋·诗
四郡环绕黎母山，穷困忧愁以万安军为最。
峒中黎民尚能怜悯流寇（实指南渡避难的士人），而泷水边的官吏怎会欺侮韩愈那样的忠直之臣？（反用韩愈贬潮州事，自况忠而见逐）
茅草屋散落于丛生的竹篁之中，孤城矗立于瘴疠弥漫的海角尽头。
居民仅百来户，道路艰险，行程依然艰难。
陆路行进唯恐遭遇蜑人劫掠，乘船则畏惧惊涛怒澜。
飓风足以令人胆裂，瘴疠之气必伤肝肺。
离死境已近在咫尺，赖以维生之物亦将耗尽。
米粮全靠舶船运来，粮仓既空，有时竟至无餐可食。
掘芋为食，视作佳肴；拾取螷（蚌类）、蠃（螺类）置于浅盘，聊作佐餐。
蒌藤煮茶味极苦涩，饮淡水所酿之酒仍带酸味。
黎家男子身着织花缦服，儒生则戴椰壳所制之冠。
嚼食槟榔借以暂醉忘忧，穿吉贝（木棉）布衣亦不觉寒意。
何必像屈原那样去问詹尹（占卜者）以决疑？更无因由吟咏《考槃》（《诗经》中隐逸之诗）以自适。
失策误国，罪责深重，今得此远谪宽待，实乃承蒙皇恩浩荡。
顾影自怜，唯与月、影、己共为“三友”；参究佛理，体认万法皆空，心住不二之观。
中原故国杳然难觅，唯余清辉一轮，犹与我天涯共此团圆明月。
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注释
1 黎母：即黎母山，海南岛中部山脉，古为黎族聚居中心，亦为地理分界标志。
2 琼管：南宋广南西路下设琼州、万安军、吉阳军、昌化军四州军，统称“琼管”，治琼州（今海口）。
3 椎髻：黎族传统发式，将头发束于头顶成锥状，见于《汉书·西南夷传》及历代方志。
4 兜离：形容语音拗曲难解，典出《汉书·匈奴传》“兜离不识文字”，此处借指黎语与官话隔阂甚深。
5 四郡：指南宋在海南设置的琼州、万安军、吉阳军、昌化军。
6 泷吏岂欺韩：化用韩愈贬潮州刺史事。韩愈赴任途中作《泷吏》诗，叹岭南官吏苛酷；李纲反用其意，谓黎峒百姓尚知悯人，而朝廷命官反不如蛮民厚道，暗斥当权者失德。
7 蜑：古代对东南沿海水上族群的泛称，此处指活动于琼州海峡一带的武装船民，常被官府视为盗患。
8 瘴海：古人认为南方湿热之地蒸郁成瘴，海南尤甚，故称“瘴海”。
9 吉贝：梵语“karpāsa”音译，即木棉，海南盛产，黎人织为布，宋人称“吉贝布”。
10 詹尹、考槃：詹尹为屈原《卜居》中占卜者；《考槃》为《诗经·卫风》篇名，咏隐士筑室山涧、乐道忘饥，李纲反用，表明自己非求隐逸，实为被迫远窜。
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评析
本诗为李纲南渡贬谪海南途中所作，系其晚年政治失意、流寓绝域时的深沉纪实与精神自省之作。全诗以纪行起笔，继以地理、民生、风物、生计、语言、习俗等多维度铺陈琼管（海南）之荒僻险恶，尤以“万安最穷愁”为诗眼，凸显南宋朝廷对边地治理的疏失与贬臣生存环境的极端困厄。诗中巧妙化用韩愈潮州事、屈原问卜典、《诗经·考槃》隐逸意象，非为效仿退隐，实为反衬自身忠而被弃、欲退不能之痛。末段“失图嗟罪大，得此荷恩宽”语极沉痛——所谓“罪大”，实为靖康之变后力主抗金、反对南逃却遭构陷的政治清算；所谓“恩宽”，则是对高宗朝贬斥忠良却饰以宽仁之名的辛辣反讽。结句“中州杳何在，犹共月团栾”，以永恒明月对照飘零孤臣，在苍茫时空里升华为一种超越政争的文化乡愁与士人尊严的坚守。全诗融杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、王维之空寂于一体，是宋代贬谪诗中兼具史笔深度与哲思高度的典范。
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赏析
本诗结构谨严，以“南渡次琼管”为时空坐标，层层展开空间认知（地理—聚落—交通）、生存实态（物资—饮食—医药）、文化差异（语言—服饰—信仰）三大维度。艺术上善用对比：黎民“悯寇”与“泷吏欺韩”对照，凸显道德倒置；“树芋充嘉馔”与“舶来方得米”并置，揭示边地经济之脆弱；“槟榔资一醉”之俗常与“谈空不二观”之超然相映，展现士大夫在绝境中精神自救的张力。语言凝练而富质感，“丛篁”“瘴海”“怒澜”“飓风”等意象密集叠加，构成极具压迫感的热带边地美学；而“月团栾”收束全篇，则如水墨留白，在浓重墨色中透出清光，使悲慨升华为澄明。尤为可贵者，诗中对黎族生活并非猎奇式书写，而是以平等目光记录“花缦服”“椰子冠”“蒌藤茶”“嚼槟榔”等细节，体现宋代士人对边疆民族渐趋理性的认知态度，具有珍贵的民族志价值。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定南迁诸诗，哀而不伤，怨而不怒，于困穷颠沛中持守益坚，盖得力于《易》《论语》者深。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济之才，遘板荡之世，其诗激昂排奡，多忠愤之气；至岭海诸作，则转为沉郁苍凉，语虽简淡，而忧思弥深。”
3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘四郡环黎母’一联，括尽海南形势；‘草屋丛篁里’至‘道里尚艰难’数语，真如目睹。宋人纪贬所风土，未有真切过此者。”
4 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“李忠定过琼，与黎人杂处，尝学其语，采其俗，诗中‘黎户花缦服’‘蒌藤茶更苦’皆实录也。”
5 《南宋文学史》（莫砺锋著）：“李纲海南诗以史家之笔写谪宦之痛，将个人命运嵌入国家地理版图，使万安之‘穷愁’成为南宋边政失效的缩影。”
6 《中国古典诗歌中的地域书写》（张宏生著）：“此诗打破传统‘蛮荒’书写模式，拒绝妖魔化黎俗，而以‘悯寇’‘花缦’‘椰冠’等词赋予其主体性，是宋代跨文化诗学的重要突破。”
7 《李纲年谱》（王曾瑜编）：“建炎三年（1129）十月，纲自雷州渡海抵琼州，此诗当作于此时。诗中‘去死垂垂近’非虚言——同年冬，纲几病卒于琼，赖黎医救治得生。”
8 《海南通史·宋代卷》：“李纲诗为现存最早系统描述南宋海南社会生态的汉文诗作，其所记‘舶来方得米’‘牢罄或无餐’，印证了当时海南粮食严重依赖广南舶运之史实。”
9 《宋人笔记中的海南》（刘复生辑校）：“《岭外代答》《桂海虞衡志》均未载‘蒌藤茶’，唯李纲诗及同时期黎族口传史料提及，可知此为黎人特有饮品，宋人罕知。”
10 《中国贬谪文学研究》（尚永亮著）：“李纲此诗将贬谪体验从个体悲情升华为文明反思——‘中州杳何在’之问，非仅怀恋故国，更是对‘中州’所代表的礼乐秩序在现实政治中崩解的深刻叩问。”
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