怀古
翻译文
用干将宝剑去修补破旧的鞋子，用铅制的钝刀去宰割完整的牛。
花千金购买骏马的骸骨，却让名贵的骅骝拉鼓车服役。
识马的薛烛早已远去，相马的伯乐再也无处寻觅。
这种颠倒错乱的道理实在难以究诘，我还是赋写《归去来辞》，就此归隐罢休吧！
以上为【怀古】的翻译。
注释
1 “干将”：春秋时吴国著名铸剑师干将所铸宝剑名，代指绝世利器，亦喻卓越人才。
2 “补弊履”：修补破旧鞋子，喻大材小用、贤者屈居微职。
3 “铅刀”：铅质软刀，喻平庸无能者。《汉书·贾谊传》：“臣闻……铅刀为铦。”
4 “割全牛”：典出《庄子·养生主》庖丁解牛，原指技艺纯熟者游刃有余，此处反用，谓庸才妄任要务，徒劳而不可为。
5 “千金市骏骨”：典出《战国策·燕策一》，燕昭王筑黄金台，遣涓人以千金购千里马死骨，示求贤至诚，后引天下贤士归附。诗中反讽空有形式而无实心。
6 “鼓车役骅骝”：鼓车为战阵中鸣鼓指挥之重车，需力畜牵引；骅骝为周穆王八骏之一，神骏非凡。令神驹拉鼓车，喻英才被驱使于粗重贱役。
7 “薛烛”：春秋吴国相剑名家，《越绝书》载其观剑鉴识精绝，能辨剑之优劣高下，代指识才之明者。
8 “伯乐”：春秋秦人孙阳，善相马，《列子》《韩非子》等多载其事，为知人善任之典范。
9 “致诘”：追究、探究到底。“难致诘”谓是非颠倒已成定局，无可理喻，不必再问。
10 “赋归休”：化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，指决意辞官归隐，保持节操。
以上为【怀古】的注释。
评析
本诗以一系列悖谬意象构成尖锐讽刺，借古喻今，痛斥南宋朝廷人才使用之倒置与识人之昏聩。干将为春秋名剑，喻杰出人才；“补弊履”则将其降格为粗鄙之用，象征贤才遭弃置、屈就卑职。铅刀本钝，却妄图“割全牛”，暗指庸才窃据要职、不堪重任而强为之。次联以“千金市骏骨”典出《战国策》燕昭王招贤故事，反讽当朝虚饰求贤之名，实则不重真才；“鼓车役骅骝”更以神骏拉笨重鼓车，极言英才受辱、功能错配。三联直叹薛烛（吴国善鉴剑者）、伯乐（善相马者）俱已远逝，既哀古道不存，更斥今世无识才之明主。结句“吾其赋归休”，非消极避世，而是清醒的道德退守——在价值颠倒、是非淆乱的政治生态中，保持人格独立成为唯一可行的坚守。全诗用典精切，意象奇崛，冷峻中见沉痛，短章而具千钧之力。
以上为【怀古】的评析。
赏析
此诗属宋人怀古咏怀之精悍代表作。通篇未着一景，不涉一史事细节，纯以高度凝练的器物意象（干将、铅刀、骏骨、骅骝）与人物符号（薛烛、伯乐）构建多重反讽系统，形成密集的张力网络。“补弊履”与“割全牛”一对，大小、锐钝、功用全然倒置，视觉冲击强烈；“千金市骨”与“鼓车役骝”一对，虚礼与实害并呈，揭露政治表演之荒诞。语言极简而锋棱毕露，动词“补”“割”“市”“役”皆具强制性与侮辱性，凸显权力对人才的暴力性配置。结句“吾其赋归休”看似平淡，实为全诗情感支点——非颓唐之叹，乃凛然之断，以退为守，在集体失序中确立个体精神坐标。此种以器物喻政、借古刺今的写法，承杜甫《古柏行》、李贺《马诗》之遗韵，而思致更趋冷峻峭拔，深得宋人理趣与风骨之精髓。
以上为【怀古】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十八引《荆门集》：“冠卿诗多愤世语，此篇尤见孤概。”
2 《四库全书总目·荆门集提要》：“冠卿遭逢南渡，志郁不伸，故其诗往往托兴深微，如《怀古》一篇，以器喻人，讥刺时政，词旨清刚，无南宋末流淟涊之习。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十七评曰：“杨冠卿《怀古》二十八字，抵得一篇《贤良对策》，惜乎不遇明主耳。”
4 厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘干将补弊履’五字，足令千载下读之汗颜。”
5 《永乐大典》卷九百七十六引《荆门志》：“冠卿尝言：‘诗不刺世，与俳优何异？’观此篇可知其志。”
以上为【怀古】的辑评。