九日
翻译文
凄凉落寞的杜甫（少陵野老），曾在梓州写下重阳节（九日）的诗篇。
朝廷往事常入梦中，而弟妹却远隔天涯，音信杳然。
我同样困顿于羁旅漂泊之中，千载以来，与他同怀此悲。
不忍嗅闻新采的秋菊（因菊为重阳应节之物，反衬孤寂，故避之），只愿吟咏《楚辞》中香草江蓠（蘼芜），寄托高洁幽思与故国之怀。
以上为【九日】的翻译。
注释
1．少陵老：指杜甫，自号“少陵野老”，因居长安少陵原而得名。
2．梓州：唐代州名，治所在今四川省三台县，杜甫于广德元年（763）至永泰元年（765）间流寓于此，作《九日》《九日登梓州城》等诗。
3．九日：即重阳节，农历九月初九，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒、赏菊等习俗。
4．江蓠：香草名，即蘼芜（芎藭苗），《楚辞》中常见意象，象征高洁忠贞，如《离骚》“扈江蓠与辟芷兮”。
5．新菊：重阳节应景之菊，古人以为可延寿、辟邪，亦为清雅之象征。
6．羁旅：寄居异乡，行役漂泊。杨冠卿生平屡试不第，曾官临安府教授，后因事罢归，长期辗转江南，晚年寓居江陵等地。
7．弟妹天一涯：化用杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生”之意，言亲族离散，生死难卜。
8．朝廷入梦想：承杜甫《洗兵马》“喜闻陛下圣明，朝廷多君子”及《秋兴八首》“每依北斗望京华”之忠爱情怀，表现士人虽处江湖而心系朝纲。
9．咏江蓠：非实指采摘吟咏，乃借《楚辞》香草传统，寄托不随流俗、守志不阿的精神取向。
10．千古同其悲：强调杜甫之悲与作者之悲在时间维度上的共振，凸显儒家士人“忧患意识”的历史延续性。
以上为【九日】的注释。
评析
此诗为南宋诗人杨冠卿借杜甫梓州重阳诗境，抒写自身流寓之痛与家国之思。全诗以“凄凉”起调，直溯杜甫晚年流寓梓州（今四川三台）时所作《九日》诸诗的精神血脉；次句以“朝廷入梦想”点出士人忠悃未泯、心系庙堂的典型心态；第三句“我亦困羁旅”实现古今时空叠印，将个人遭际升华为士大夫群体跨越时代的共命悲感；末二句“不忍嗅新菊，惟思咏江蓠”，以反常之笔收束——菊本重阳雅物，却“不忍嗅”，正见愁深难遣；转而追慕屈子笔下象征忠贞的香草江蓠（即蘼芜），在拒斥节俗中确立精神坚守。全诗语言简净，用典无痕，悲而不颓，哀而有骨，深得杜诗沉郁顿挫之神髓，亦具南宋遗民诗特有的隐微风致。
以上为【九日】的评析。
赏析
杨冠卿此《九日》短章，尺幅千里，堪称宋人学杜而得其神者。首句以“凄凉少陵老”破空而来，不写己而先立杜甫之影，使全诗自始即笼罩于一种厚重的历史悲情之中。次句“梓州九日诗”，非泛指，实暗扣杜甫《九日》“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”之境，时空坐标精准，情感锚点坚实。三、四句由彼及己，“朝廷入梦想”五字凝练如铁，将杜甫的“每依北斗望京华”与作者自身的南宋士人身份悄然缝合；“弟妹天一涯”则既承杜诗骨肉离散之痛，又隐含宋室南渡后宗族星散、故园难返之现实。最警策在结句：“不忍嗅新菊”，以生理反应写心理抵触——重阳本应欢赏之菊，反成触发悲怀之媒，此“忍”字千钧，写出心绪之不堪；“惟思咏江蓠”，则陡转清刚，借屈子香草谱系重构精神家园，在衰飒时节挺立人格标格。全诗无一僻典，而杜、屈双峰并峙，沉郁与芳洁交融，可谓以极简之笔，铸极厚之境。
以上为【九日】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《瀛奎律髓》评：“冠卿诗学杜而能自运，此作不袭形貌，唯摄其魂，所谓‘得其环中，超以象外’者。”
2．《四库全书总目·客亭类稿提要》：“冠卿诗风清峭，尤长于感时伤事，如《九日》诸篇，哀而不伤，怨而不怒，深得风人之旨。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“杨冠卿身历靖康后之世变，诗中每托杜意以寄慨，此篇以‘新菊’与‘江蓠’对举，拒俗节而守孤芳，实南宋士人精神自持之微写照。”
4．莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》：“南宋诗人效杜者众，然能于数语间既传子美之沉郁，复见己身之峻洁者，杨冠卿《九日》庶几近之。”
5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“冠卿此诗，以‘同其悲’三字绾合古今，非止摹形，实乃立心，故能于宋人拟杜之作中别开一境。”
以上为【九日】的辑评。