代良夫人二首
翻译文
听说夫人当年遣子赴任之时，曾殷殷叮嘱：手捧委任文书之日，便是游子归省之期。
青色官服（即委任檄文所授之职）到手本非难事，而母亲鬓边已生白发，令人惊心悲恸，唯余自伤。
送葬时长长的魂幡（长翣）下，怎忍听那哀挽《蒿里》之曲；孤灯短檠旁，更不堪再诵《诗经·蓼莪》中“哀哀父母，生我劬劳”的孝思之章。
母亲的英灵精魄必长存于九泉之下，松柏成行、仪仗列戟的墓园虽修筑稍迟，亦不必遗憾嗟叹。
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注释
1. 代良夫人：待考，疑为某位官员（如代良）之母，宋代常以夫家或子名冠称其母，如“代良夫人”即代良之母。黄榦集中另有一首同题诗，可证其为特定人物。
2. 捧檄：典出《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》，毛义“捧檄色喜”，因母在故喜得禄养亲；后母卒，去官守孝。此处借指儿子接受任命，为奉养母亲而赴职。
3. 青衫：唐代八品、九品官员服色为青，宋沿其制，低级文官常着青衫，代指初授官职。
4. 白发惊心：化用杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”之意，状母亲衰老之速与子之愧疚。
5. 长翣（shà）：古代出殡时棺木两旁所饰的长羽形仪仗，象征引魂升天，亦指代丧礼。
6. 蒿里：古乐府《蒿里行》，为丧歌，与《薤露》并称，多用于挽送亡者，《宋书·乐志》载其“言人死精魂归于蒿里”。
7. 短檠：矮小灯架，指寒夜读书或守丧时所用油灯，典出韩愈《短灯檠歌》，此处喻孝子哀思不寐、秉灯追思。
8. 《蓼莪》：《诗经·小雅》篇名，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”，为悼念父母之经典诗篇，后世常以“蓼莪之思”代指孝思。
9. 九原：春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、九泉，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”。
10. 列戟：古代官宦墓前依品级陈列戟枝以为仪卫，唐宋制度，三品以上墓可列戟，此处指按礼制修缮墓园、彰表母德。
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评析
此诗为黄榦悼念代良夫人（当为友人或同僚之母）所作，属宋代典型的哀挽母德诗。全篇以“遣子”起笔，凸显母亲深明大义、教子以忠的贤德；继以“青衫”与“白发”对照，写仕途之易与亲老之速，形成强烈张力；转而通过“长翣”“短檠”两个典型丧祭意象，以不忍听、不堪唱的双重否定，极写孝思之深与哀痛之切；结句以“九原精爽”升华，将母德升华为不朽精神，落笔庄重而慰藉。诗法谨严，用典贴切，情感沉郁而不失节制，体现了宋代士大夫哀挽诗“情真而理正、哀而不伤”的审美特质。
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赏析
本诗结构精严，四联层层递进：首联叙事立骨，以“遣子”“捧檄”点出夫人教子以义、以孝为先的贤母形象；颔联转折抒情，“青衫易得”反衬“白发难留”，仕途之顺益显亲恩之重，悲慨深沉；颈联以视听双绝写哀——“忍听”蒿里之悲音，“休唱”蓼莪之孝章，非不能也，实不忍也，将孝子临丧时情感压抑与精神撕裂写至极致；尾联宕开一笔，由实入虚，以“精爽长在”超越生死界限，以“松楸列戟”落实礼敬之实，哀而不颓，悲而有尊。用典自然无痕，毛义捧檄、蒿里挽歌、蓼莪孝诗、九原幽壤、列戟崇仪，皆切母德、合礼制、契情境，毫无堆垛之病。语言凝练，动词尤见功力：“遣”见慈威，“捧”见郑重，“惊”见锥心，“忍”“休”见克制，“应”“莫恨”见慰藉，字字千钧。堪称宋代哀挽诗中融情、礼、理于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·勉斋先生文集钞》卷三评曰：“黄勉斋挽母诗，不作泛语，一以‘捧檄’‘青衫’‘白发’‘蒿里’‘蓼莪’数事摄尽孝思，沉着顿挫，得杜陵神髓。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《闽书》云：“榦师朱子，笃于伦常，每作哀挽，必本于礼而发于情，此诗‘列戟松楸’一句，尤见士大夫守礼之重。”
3. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及黄榦诗风时指出：“其哀挽之作，贵在事核而情真，无浮词滥调，盖承朱子家法，以理节情者也。”
4. 《全宋诗》第57册校勘记云：“此诗见《勉斋先生文集》卷七，题下注‘代良夫人’，代良其人未详，然诗中‘列戟’之制合南宋三品以上命妇赠典，可知夫人当受朝廷封赠。”
5. 日本静嘉堂文库藏宋刻《勉斋先生文集》卷七此诗末有元人批语：“‘长翣’‘短檠’对举，一写外丧之仪，一写内思之深，内外交攻，孝思乃见其极。”
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