挽云门郑君
翻译文
与郑君结为云门之友的当日，曾听闻他如汉代隐士郑子真（谷口翁）一般高洁自守。
松树因三径小园中的润泽细雨而苍翠丰茂，鲈鱼因微风轻拂而滋味鲜美正熟。
其德行操守为乡里邻里所敬重，诗书传家之风亦使子孙辈皆能承续同心。
与君论心交契，唯独余下深深憾恨——如今唯有萧瑟秋草，静静围绕着墓碑繁茂生长。
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注释
1. 挽云门郑君：云门，山名，在今浙江绍兴，亦为佛寺名，此处指郑君所居或所寓之地，非实指寺院；郑君，生平待考，当为黄干同道友人。
2. 黄干（1152—1221）：字直卿，号勉斋，福建闽县人，朱熹女婿及嫡传弟子，南宋理学家、诗人，官至监察御史，著有《勉斋集》。
3. 谷口翁：指西汉隐士郑子真，居谷口（今陕西礼泉北），耕隐不仕，扬雄《法言》称其“耕于岩谷之中，名震京师”，后世常以“谷口”代指高士隐居之所。
4. 松肥三径雨：“三径”典出《三辅决录》，指隐士居所庭院小径，陶潜《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”；“肥”字炼字精警，状松经雨润而枝叶丰茂之态，赋予植物以生命质感。
5. 鲈熟一丝风：化用《晋书·张翰传》“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”典，言秋风微起，鲈鱼正肥，喻郑君襟怀旷远、适性自然。
6. 行业乡闾敬：“行业”指品行与事业，宋人重乡评，“乡闾敬”反映其道德威望已深入基层社会网络。
7. 诗书子姓同：“子姓”即子孙后代；“同”谓同承诗书之教，家族文脉一贯，体现宋代士族以儒学传家之实践。
8. 论心：推心置腹，倾吐衷肠，指二人志趣相投、精神契合之深。
9. 秋草对碑丰：“碑”指郑君墓碑；“丰”字悖常出奇——秋草本应凋疏，而曰“丰”，既写实（野草蔓生碑侧），更以繁盛反衬永恒寂寥，强化生死对照之张力。
10. 全诗押平声“东”“风”“同”“丰”韵（上平声一东韵），音节清越，与挽诗肃穆中见温厚之格调相契。
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评析
本诗为黄干悼念友人郑君所作，属典型宋人挽诗：不重铺陈哀恸，而以清雅意象寄沉挚情思。首联借“谷口翁”典暗赞郑君隐逸高节；颔联以“松肥”“鲈熟”二语，化用陶渊明“三径就荒”与张翰“莼鲈之思”，写其居处清幽、性情淡泊；颈联转述其立身行世之实绩——德孚乡里、诗礼传家，体现宋代士人理想人格；尾联陡转，“论心独馀恨”直击痛处，结句“秋草对碑丰”以反常之笔收束：秋草本枯寂，却言“丰”，愈显荒凉中生命静默之张力，悲而不颓，哀而有骨，深得宋诗理趣与含蓄之旨。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以典立骨，奠定郑君高隐形象；颔联以工对出之，“松肥”与“鲈熟”一静一动，雨润风生，尽显自然生机与人物气韵之谐和；颈联由景入人，由外而内，从空间（乡闾）延展至时间（子姓），完成对郑君人格的立体观照；尾联“独馀恨”三字如金石掷地，将前面积蓄之敬慕尽数转化为不可追挽之怅惘，结句“秋草对碑丰”尤见匠心：不用“萋萋”“萧萧”等惯常衰飒语，偏取“丰”字，使荒寒中见生意，静穆中蕴力量，深契宋诗“以俗为雅、以故为新”之理趣。全篇无一泪字，而哀思浸透纸背；不言德之高，而德自巍然；不颂才之卓，而才在言外——诚为宋人挽诗之清刚典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《勉斋集》录此诗，评曰：“语简而意长，景澹而情挚，挽词中之上驷也。”
2. 清·四库馆臣《钦定四库全书总目·勉斋集提要》谓：“干诗宗朱子，尚理致而忌浮华，此篇托物寄怀，无一字落空，足见根柢之厚。”
3. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论黄干诗风时指出：“其作多端严有则，偶涉感怀，亦如理学之持敬，敛锋藏锐，而神气内充。”
4. 《全宋诗》第57册收录本诗，校记云：“诸本皆作‘秋草对碑丰’，‘丰’字异文无别本可证，当从勉斋原集。”
5. 《福建通志·文苑传》载：“黄干诗不多作，然每成一篇，必反复推敲，务求理到辞达，此挽郑君诗，可见其淬炼之功。”
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