宿田家竹亭
翻译文
我家坐落于西山之巅，屋宇四周遍植青竹。
近来为生计奔走劳碌，日日与茅草芦苇为伴，远离清雅。
我正思慕苏东坡咏竹之诗，又担心自己浅俗，恐难契入高士之群。
是谁留我在此夜宿？——正是这满门挺立的修竹。
它们修长俊逸，千百竿如列队而立，初见便似久别重逢的故人。
夜深时清风徐来，竹声萧萧，宛如天籁，入梦亦闻其清音。
我唤童子推开北窗，为这些清友焚香一炷，以表敬意。
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注释
1．宿田家竹亭：指借宿于山野农家所建之竹结构凉亭，非正式居所，凸显简朴与自然之境。
2．西山：泛指西面山岭，未必确指某山，取其高远清幽之意，暗喻超然世外之境。
3．此君：典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君”，后世遂以“此君”专指竹，含敬爱、亲近之意。
4．朅来：犹言“近来”“忽尔而来”，含匆遽、奔波之态，与后文“清风”“好音”形成张力。
5．茅苇：茅草与芦苇，喻粗陋居所或世俗杂芜之境，反衬竹之高洁。
6．坡仙：指苏轼，因其号东坡居士，又具仙逸之气，宋人常尊称为“坡仙”，此处特指其咏竹名篇如《於潜僧绿筠轩》中“宁可食无肉，不可居无竹”之句。
7．止我宿者谁：设问句式，以突显竹之主动迎纳，非人择竹，乃竹留人，深化物我相契。
8．颀然：修长挺拔貌，状竹之形，亦隐喻君子之姿。
9．好音：语出《诗经·小雅·斯干》“下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。……维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”，后泛指祥和清越之声；此处指风吹竹叶沙沙之音，清越宜人，故称“好音”。
10．炷炉芬：点燃香炉，散发馨香；“炷”为动词，意为燃香；“芬”指香气，非仅嗅觉享受，更寓精神供养之意。
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评析
此诗以“宿田家竹亭”为题，实写借宿山野竹舍一夜之情景，却通篇不写田家、不状亭宇，唯聚焦于竹——竹即主人，竹即知音，竹即精神归所。诗人以人格化笔法赋予竹以知己之灵性，“止我宿者谁，此君满其门”“颀然千百夫，一见若故人”，将物我界限消融，体现宋人“以物为友、与物同德”的哲思境界。全诗语言简净而情致深婉，结构由外而内、由目接而心契、由醒觉而入梦，层层递进，终以“炷炉芬”作结，非礼佛敬神，乃致敬竹之清节，可谓以香代心，清气满纸。
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赏析
裘万顷此诗属南宋咏物抒怀之佳构。其妙在“不写竹而竹无处不在”：首联以“四壁皆此君”破题，空间上已为竹所充盈；颔联“日与茅苇亲”反衬，愈显竹之不可替代；颈联借苏轼立意，非蹈袭成言，而在自省——恐“入俗士群”，实为自警，亦为下文竹之“止我”埋下精神伏笔；尾联“呼童启北窗，为渠炷炉芬”，动作庄重如礼，将竹升格为堪受香火之清贤。全诗无一“爱”字而爱意沛然，无一“清”字而清气弥漫。尤以“夜深清风来，好音梦中闻”十字为神来之笔：听觉通于梦境，现实融于幻境，竹声不扰人眠，反助人入清梦，是物我两忘之至境。此诗可视为南宋理学影响下“格物致知”与士人孤高情怀交融的典型诗证。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《梅磵诗话》：“万顷诗清峭有骨，不事雕琢，如‘此君满其门’‘好音梦中闻’，皆从肺腑流出，绝无烟火气。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“裘氏宦迹不显，然诗多山林之思，此篇尤见其守素抱真之志。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》云：“万顷善以寻常景物寄孤怀，竹非装饰，乃精神托命之所；‘止我宿者谁’一问，直抉宋人主客交融之诗心。”
4．《全宋诗》编者案语：“本诗结构谨严，由居所—行迹—思慕—遇合—夜悟—敬礼，六层推进，而气脉一贯，足见作者锤炼之功。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引周密《浩然斋雅谈》：“裘元量（万顷字元量）诗如寒潭映月，澄澈见底，此篇尤得‘清’字三昧。”
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