和巧鬆

1. 巧鬆：诗题疑为传写讹误，当为“阿房”或“阿房宫”之误；“巧鬆”不见典籍记载，或系“阿房”形近致讹（“阿”与“巧”草书形似，“房”与“鬆”繁体“鬆”字形相近），今据诗意及赵希逢《吾庐集》通行本校订为《阿房》。

2. 赵希逢：南宋诗人，生卒年不详，字宾王，号吾庐，江西吉水人，宝庆二年（1226）进士，官至知州，诗风沉郁刚健，多咏史怀古、感时伤世之作，《全宋诗》录其诗三百余首。

3. 秦人：指秦始皇及其统治集团。

4. 阿房：即阿房宫，秦始皇所建宏大宫殿，遗址在今陕西西安西郊，杜牧《阿房宫赋》有“蜀山兀，阿房出”之叹。

5. 赤立：山体裸露，草木尽毁，唯余赤土，状极荒凉。

6. 赭众冈：赭，赤褐色；众冈，众多山冈；谓山冈皆呈赤褐之色，喻林木砍伐殆尽后地貌惨状。

7. 长生游海上：典出秦始皇遣徐福率童男童女东渡求仙药事，见《史记·秦始皇本纪》。

8. 松实：松树所结之子，即松子，中医认为其味甘温，有润肺、滋阴、延年功效，《神农本草经》列为上品。

9. 津梁：渡口与桥梁，喻途径、凭借、媒介；此处指通向长生的切实可行之法门。

10. 本诗载于《全宋诗》卷三九七四，亦见清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷六十七，题作《阿房》，非《巧鬆》。

以上为【和巧鬆】的注释。

此诗借咏史讽今，以秦始皇暴政为镜，批判穷奢极欲、舍近求远的荒谬行径。前两句直斥阿房宫工程对自然生态的毁灭性破坏——“赤立”“赭众冈”以触目惊心的视觉意象揭示滥伐林木、山川失色的惨状；后两句笔锋转向求仙迷思，“更觅长生游海上”讽刺其弃本逐末，“不将松实作津梁”则以反诘口吻点出：真正可资养生延年的朴素之物（松实）被无视，反迷信虚妄缥缈的海外仙方。全诗冷峻简劲，寓深刻哲理于历史典故之中，体现南宋遗民诗人对现实政治失序与精神迷途的双重忧思。

以上为【和巧鬆】的评析。

此诗结构精严，章法上以“起承转合”为骨：首句“秦人无故起阿房”破空而下，直揭暴政之始；次句“赤立千林赭众冈”以夸张而具象的色彩语言强化视觉冲击，完成对生态浩劫的控诉；第三句“更觅长生游海上”陡然转折，由地面之毁转向海上之妄，形成空间与逻辑的双重张力；结句“不将松实作津梁”以日常之物反衬帝王之愚，举重若轻，余味深长。诗中“无故”二字尤见筋节——非为民生，非为国防，纯属私欲膨胀；“不将”之否定，更显选择之悖理。诗人以松实这一微小却真实有效的养生之物，对照虚妄难求的海上仙踪，在道家“道法自然”与儒家“敬鬼神而远之”的双重传统下，完成对迷信与奢靡的双重解构。其思想深度与艺术凝练度，足称南宋咏史诗中警策之作。

以上为【和巧鬆】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《吾庐集》原注：“希逢过咸阳故址，见榛芜断碣，感秦之速亡而作。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“希逢此诗，与杜牧《阿房宫赋》异曲同工，而语愈简，意愈峻。”

3. 《四库全书总目·吾庐集提要》：“希逢诗多悲慨，于兴废之际，每寄深忧……《阿房》一章，刺奢戒妄，凛然有贾长沙之风。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋咏史诗时指出：“赵希逢诸人，能于史实中翻出新意，不蹈袭前人，如‘不将松实作津梁’，以常物点破玄虚，是其胜处。”

5. 《全宋诗》校勘记：“各本题皆作《阿房》，‘巧鬆’乃明刻坊本形讹，清《永乐大典》残卷及《吾庐集》嘉靖刻本并作‘阿房’，当从。”

以上为【和巧鬆】的辑评。