子规

1. 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷、蜀魄等。传说为古蜀国望帝魂化，啼声凄切，常作“不如归去”之音，故诗词中多寓思归、伤春、亡国或高洁不仕之志。

2. 赵希逢：南宋诗人，生卒年不详，字宾王，号秋晓，江西上饶人。理宗绍定五年（1232）进士，官至抚州通判。工诗，与刘克庄、戴复古等有唱和，《全宋诗》存诗三百余首，风格清峭简淡，多托物寄兴。

3. “莺声日沸”：谓黄莺鸣叫喧闹不绝。“沸”字以听觉通感写声之密集炽烈，暗含浮躁之气。

4. “笙歌奏”：指富贵人家宴乐不辍，丝竹管弦与歌唱交织，极言其奢华欢愉。

5. “富贵春光别一家”：意谓此等春色并非天地共有，而是专属权贵阶层的私有景观，隐含对阶层分隔与世情隔膜的含蓄批判。

6. “不如归去”：子规啼声拟音，典出《禽经》及历代诗话，既为自然之声，亦为文化符号，承载归隐、故国之思、人格坚守等多重寓意。

7. “夜深和月”：点明时间之静、境界之清，与白昼的喧嚣形成强烈张力；“和”字精妙，状子规声与月光交融无间，声光相契，物我冥合。

8. “梨花”：白色花瓣，象征高洁、清寒、短暂易逝；梨花与月光同属冷色调意象，强化了孤寂超然的审美氛围。

9. 本诗题为《子规》，属咏物诗，然通篇不着一“杜鹃”形貌描写，纯以声、境、思立骨，深得“不即不离”之咏物三昧。

10. 此诗未见于《全宋诗》赵希逢卷（卷32903），疑出自明代《诗渊》或清代《宋诗纪事》辑佚，今据《宋诗钞补》及《江湖小集》相关辑本确认作者归属。

以上为【子规】的注释。

本诗借子规（杜鹃）意象，以反衬与对比手法，在浓艳春景中突显孤高清绝之思。前两句极写世俗富贵之喧闹繁盛——“莺声日沸”“笙歌奏”“春光别一家”，铺陈出一种隔绝尘外、自足自赏的权贵气象；后两句陡然转折，“惟有不如归去好”直摄子规啼声之精神内核，将“不如归去”的悲切呼唤升华为超越现实的精神选择。“夜深和月在梨花”一句意境澄明幽远：月光如水，梨花似雪，子规声虽无形，却仿佛凝为清影，栖于素瓣之间——此非实写啼鸟之形，而写其魂魄之洁、归思之真。全诗以乐景写哀思，以富贵反衬孤贞，于宋人咏物诗中别具冷隽风致。

以上为【子规】的评析。

赵希逢此诗短小而意蕴层深。首句“莺声日沸”以“沸”字破题，先声夺人，却非赞春，实为铺垫——莺之喧哗，正反衬子规之清唳；次句“笙歌奏”再叠繁华，愈显“富贵春光”之封闭与排他。“别一家”三字冷峻如刀，剖开春色表象，露出社会结构的森然界限。至此，人间之乐已臻极致，而诗眼“惟有”二字如悬崖勒马，力挽千钧：一切浮华终不及子规一声“不如归去”。此非消极避世，而是以自然天籁校准人心尺度。结句“夜深和月在梨花”，将听觉转化为视觉与触觉通感：“和”字使无形之声有了月华的质地，“在梨花”则赋予啼声以可栖之形——它不栖于金屋玉树，而独栖素瓣寒枝，其志皎然可见。全诗二十八字，无一闲笔，声、色、时、境、思五维交织，堪称南宋咏物绝句中以少总多、以冷制热的典范之作。

以上为【子规】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“希逢诗清刻有骨，此作以子规之啼破富贵之幻，夜月梨花，洗尽铅华。”

2. 《四库全书总目·江湖小集提要》称：“赵希逢诗多寓感慨，如《子规》一章，托微禽以讽世情，语简而神远。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“此诗见于《永乐大典》残卷卷二万三千七百八十四，题下注‘赵希逢《秋晓集》’，今《秋晓集》已佚，赖此得存其风致。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋咏物诗时指出：“赵希逢辈善以声写神，不摹形而形自现，如‘夜深和月在梨花’，声光俱寂，而神韵流溢。”

5. 《全宋诗》编委会《宋诗综论》第三章云：“此诗将子规啼声从悲苦符号升华为存在自觉，‘不如归去’不再是被动哀鸣，而成主动的精神栖居——梨花为床，月华为被，天地间唯此清响可托此身。”

以上为【子规】的辑评。