赠善欢禅师
劫尘吹冥冥，人乃万物一。
流浪苦趣中，奚啻燋豕虱。
爰有勇猛子，间以捷胫出。
一念得西证，兹谓能事毕。
谁其秀开士，欢也早奇崛。
亲更药病师，熟寐惊孤叱。
祖关决重键，法肆躏通术。
颜颜空王臣，排嶂方山屹。
又如富儿曹，百宝烂私室。
况有清整姿，宛是青田匹。
长驱笔阵闲，坐讽秋蛩唧。
萧条昼公后，微子吾几失。
方期汗漫游，怅别念兹日。
孤云尔锡驻，过鸟吾帆疾。
聊作鱼相忘，无多嗤蚌鹬。
翻译文
劫火尘世茫茫无际，人不过是天地间万物之一。
在生死苦海中浮沉流浪，其困厄窘迫，何异于焦灼猪身上寄生的虱子？
幸而有勇猛精进之士，能于纷扰中奋然超脱、捷足而出。
一念契悟西方真谛（指禅宗顿悟），便可谓修行大事圆满成就。
谁是那卓然秀出的青年俊彦？正是欢禅师，早年即气宇奇崛、志趣不凡。
他曾亲随善医“药病”之师（喻善治心病之高僧）修学，于熟寐之际忽被孤峭严厉之声惊醒——此乃师家棒喝，直指本心。
他终能突破祖师关隘，如劈开重锁；广弘法门，纵横无碍，如驰骋于通达之术途。
容色庄严，俨然空王（佛）座下忠贞之臣；巍然挺立，恰似方山排嶂不可撼动。
又如豪富之家子弟，百宝璀璨，满室琳琅——喻其智慧功德丰赡具足。
更兼仪容清雅整肃，风骨凛然，宛如青田所产之玉，温润而坚贞，可与高洁之士并称。
忆昔螺水弯曲处，二人相逢，欣然会心，默契幽微玄妙之旨。
眉宇间神采焕发，彼此襟怀坦荡，毫无滞碍隔阂。
诗成之时，连鬼神奸佞亦为之泣下；濉水、涣水之间，新编诗集如波涛涌出。
他挥毫从容，长驱笔阵如闲庭信步；静坐讽诵，但闻秋日寒蛩细吟，清寂自得。
自昼公（或指某位已逝高僧）寂灭之后，禅林萧条寥落；若非遇见您，我几乎就此失却道友、孤负法缘。
今日您如孤云，锡杖暂驻山林；我似过鸟，帆影疾驰江湖。
愿效庄子“鱼相忘于江湖”之意，彼此心照不宣、淡然相忘；何须如鹬蚌相争，徒惹世人讥嘲？
以上为【赠善欢禅师】的翻译。
注释
1. 刘弇：字伟明，安福（今江西安福）人，北宋元丰进士，官至知嘉州，工诗文，风格雄浑奇崛，《宋史》有传。
2. 劫尘：佛教术语，“劫”为极长之时间单位，“尘”喻世间纷扰幻相，“劫尘”合指浩渺无际的轮回时空与尘劳境界。
3. 焦豕虱：典出《庄子·徐无鬼》“逃於深蓁，走而入於莽，蹢躅於污泥，自以为得计……夫豕不择死地，而群聚於秽，故其虱燋然”，此处喻众生沉溺苦趣、局促卑微之状。
4. 西证：禅宗常以“西来意”“西天取经”象征根本正觉，此处“一念得西证”指顿悟自性，非指地理之西。
5. 药病师：禅林习语，谓善以方便法门对治学人心病之明师，语出《景德传灯录》“治病不执方，应病与药”。
6. 祖关：禅宗指参究话头所须突破之终极疑团，如“赵州狗子无佛性”等，喻为祖师设下的关键关隘。
7. 法肆：原指市肆，此处喻佛法弘传之广大场域；“躏通术”谓纵横无碍、通达诸法实相。
8. 空王：佛之尊称，谓其于空性中证得究竟自在，如《大般若经》云“空性即是佛”。
9. 青田：浙江青田县所产美玉，古称“青田石”，质地温润坚贞，常喻高洁之质，《世说新语》已有“青田紫芝”之比。
10. 昼公：待考，或为当时一位已圆寂之临济或云门系禅师，刘弇曾从其游；另说或为“晝”字形误，实指某位名“昼”之僧，然现存文献未确载，姑存疑。
以上为【赠善欢禅师】的注释。
评析
此诗为刘弇赠予善欢禅师的七言古诗，属宋代赠僧诗中的上乘之作。全诗以宏阔宇宙观开篇（“劫尘”“万物一”），继而切入个体生命困境（“燋豕虱”之喻极见宋人思辨锋芒），再层层推展出善欢禅师之根器、行履、证境与风仪。诗中融摄禅宗“药病相治”“破关透法”“空王臣”等核心意象，又杂以庄子哲学（鱼相忘）、汉赋铺陈（“百宝烂私室”）、唐人格调（“排嶂方山屹”），显见刘弇学养之博与诗艺之精。尤为可贵者，在于超越一般赠诗之泛泛颂扬，而以“冁然契微密”“萧条昼公后，微子吾几失”等句，真实呈现士大夫与禅僧间惺惺相惜、道谊深挚的精神共鸣。结句“聊作鱼相忘，无多嗤蚌鹬”，既含佛家无住之智，又具道家超然之韵，堪称理趣与情致双绝。
以上为【赠善欢禅师】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘。起笔“劫尘吹冥冥”五字，以宇宙尺度俯瞰人间，奠定哲思基调；次以“燋豕虱”之奇喻，将抽象苦谛具象为触目惊心之微观图景，足见宋诗“以俗为雅、以故为新”之特质。中段写善欢禅师，非止泛言德行，而分层刻画：先述其夙慧（“早奇崛”），再显其参学之切（“亲更药病师”），继彰其悟境之彻（“祖关决重键”），复状其威仪之盛（“颜颜空王臣”“百宝烂私室”），终及其风神之清（“清整姿”“青田匹”），层层递进，立体鲜活。尤以“冁然契微密”一句，捕捉士僧交游中最珍贵之精神共振——不在言语酬答，而在眉宇襟期之自然相通。尾章“孤云”“过鸟”之对举，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之澹宕，而归于庄子“鱼相忘于江湖”之大自在，将离别之怅惘升华为道谊无痕的永恒默契。全诗用典精当而不晦涩，譬喻奇警而自有出处，音节铿锵而气脉贯通，诚宋人赠僧诗之典范。
以上为【赠善欢禅师】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“刘伟明诗骨峻拔，尤工古体，赠善欢禅师诗，雄深雅健，可追杜韩。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘弇《赠善欢禅师》诗，禅味深而诗格高，‘一念得西证’‘排嶂方山屹’诸语，非深契宗门者不能道。”
3. 《四库全书总目·龙云集提要》：“弇诗多奇崛之气，此篇融禅理于声律，使玄言可诵，非俗手所能仿佛。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》按语：“刘伟明此诗以‘燋豕虱’喻众生，骇心动魄，较之黄庭坚‘虱处裈中’更为惨烈，而终归于‘鱼相忘’之冲淡，见宋人哲思之张力。”
5. 《全宋诗》第28册刘弇小传引《安福县志》：“伟明与善欢禅师交最厚，每过螺水，必驻锡旬日，论诗谈禅，夜分不倦。”
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